1. Эзотерист, поставивший целью сформулировать свою философию для передачи ее другим, сталкивается с тем, что его знание высших форм бытия получено не при помощи мышления, а в ходе некоего процесса, разворачивающегося только тогда, когда он покидает сферу мышления. Следовательно, лишь в той области сознания, которая выходит за пределы мышления, воспринимаются и осознаются наивысшие формы трансцендентальных идей. Это достигается лишь тем, кто не только способен использовать этот аспект сознания так, что может формулировать свои идеи в их изначальной форме, но и сумеет сообщить осознанные идеи людям, не имеющим опыта пребывания в высшем состоянии сознания, придав им определенный вид, ибо иначе невозможно адекватно передать эти идеи. Мистики используют любые вообразимые аллегории в попытке передать свои восприятия, философы запутываются в лабиринте слов. И все усилия напрасны, если дело касается непросветленного разума. Каббалисты, однако, используют другой метод. Они не пытаются объяснять то, с чем неподготовленный разум не способен иметь дело; они предлагают человеку ряд символов для медитации, позволяющих ему шаг за шагом построить лесенку осознавания и подниматься по ней туда, куда он не может взлететь. Что касается разума, то он способен воспринимать трансцендентную философию ничуть не лучше, чем глаз - видеть музыку.

2. Следует подчеркнуть, что Древо Жизни является не столько системой, сколько методом. Те, кто его сформулировал, осознавали ту важную истину, что для получения ясности видения необходимо ограничить поле зрения. Большинство философов основывали свои системы на Абсолюте - достаточно зыбком понятии, поскольку человеческий разум не может ни определить, ни воспринять Абсолют. Некоторые при обосновании своих систем пытаются использовать отрицание, утверждая, что Абсолют непознаваем и всегда должен оставаться непознаваемым. Каббалисты ограничиваются словами, что Абсолют недоступен восприятию в том состоянии сознания, которое считается для людей нормальным.

3. Таким образом, в соответствии со своей системой каббалисты опускают Покров перед определенной ступенью проявленности, но не потому, что там нет ничего, а потому, что разум, как таковой, должен здесь остановиться. Когда человеческий разум достигает высочайшей ступени своего развития и освобожденное сознание может отделиться от него, как бы встав на собственные плечи, мы получаем возможность проникать сквозь так называемые Покровы Скрытого Бытия. Однако если мы довольствуемся восприятием этих Покровов как философских условностей, памятуя о том, что они относятся не к устройству мира, а к ограничениям человека, то ничто не помешает нам постигать мироздание для удовлетворения всех наших практических целей. Но само происхождение вещей необъяснимо в терминах нашей философии. И как бы далеко ни обращались мы назад, к истокам видимого мира, мы всегда будем находить предшествующее существование. Только тогда, когда мы снимаем Покров Скрытого Бытия с пути, возвращающего нас к началам, мы получаем фон, благодаря которому становится видна Первопричина. И эта Первопричина вовсе не источник, не имеющий начала, а Первое Появление на Уровне Проявления. Лишь до сих пор, не глубже, может возвратиться разум; но мы всегда должны помнить, что эта глубина для каждого своя. Невежественный человек не идет дальше представления о Боге как о старике с длинной белой бородой, который сидит на золотом троне и дает указания о сотворении мира. Ученый проникает несколько дальше, прежде чем вынужден будет снять Покров, названный Эфиром, а философ возвратится еще дальше, прежде чем снимет Покров, названный Абсолютом. Посвященный же пойдет дальше всех, поскольку он научен мыслить символами, а символы для разума являются тем же, чем инструмент для руки, - средствами расширения его возможностей.

4. В качестве отправной точки Каббалист использует Кетер - Корону, первую Сфиру, которую он символизирует Единицей или Точкой внутри Круга. Отсюда он движется в обратном направлении к трем Покровам Скрытого Бытия. Этот подход отличается от более традиционного - когда процесс эволюции пытаются постичь, отталкиваясь от идеи Абсолюта. Метод Каббалиста не дает и не может дать немедленного и полного знания об источнике всех вещей, но он позволяет уму начать поиск -ведь там, где нет старта, нет и финиша.

5. Таким образом, каббалист начинает свой поиск оттуда, откуда он может его начать, -с первой точки, находящейся в пределах досягаемости конечного сознания. Кетер соответствует наиболее трансцендентной форме Бога, которую мы "способны воспринять, имя которой Эхие, что в канонизированной (англиканской церковью) версии Библии переводится как "Аз Есмь", или, более точно, Существующий в Себе, Чистое Бытие.

6. Но прежде чем слова станут действенной силой, их необходимо связать с другими идеями, чтобы они могли передавать разуму определенное восприятие. Поэтому изучая вторую Сфиру -Хокма, -мы лишь начинаем постигать Кетер и действительно приближаемся к пониманию ее смысла только тогда, когда видим полное раскрытие всех Десяти Сфирот. Мы сумеем постичь Кетер только в том случае, если будем располагать всей информацией, которая даст нам ключ к ее природе. При работе с Древом самое мудрое - двигаться по нему, а не сосредоточиваться на какой-то одной точке до полного овладения ею, поскольку все здесь объясняет и дополняет друг друга, и просветление приходит именно благодаря восприятию взаимосвязей между различными символами. И вновь я повторяю, что Древо не является системой знаний - это лишь карта-руководство для использования разума.

7. Но в данный момент мы занимаемся изучением не эманации, а первопричин - в той степени, в которой разум может в них проникнуть; и сколь ни парадоксальным это может показаться, мы проникнем дальше, если опустим Покров, чем тогда, когда попытаемся проникнуть во тьму. А сейчас мы оценим положение Кетер в одном предложении, которое не будет иметь глубокого смысла для начинающего, но подлежит скрупулезному запоминанию, так как его смысл вскоре начнет раскрываться. Поступая подобным образом, мы придерживаемся древней эзотерической традиции вручения учащемуся некоторого символа, подлежащего обдумыванию и созреванию в его разуме, в отличие от подхода, при котором дается подробная инструкция, не содержащая информации. Подобным предложением-семенем, которое мы зароним в подсознании читателя, является: "Кетер есть Малкут Непроявленного". Матерc говорит (в упомянутой выше книге): "Безграничный океан скрытого света не исходит из центра, поскольку у него нет центра, но стягивается в центр, который является числом Один проявленных Сфирот, т. е. Кетер, Короной, первой Сфирой".

8. На первый взгляд эти слова весьма противоречивы и непонятны. "Скрытый Свет" - просто способ определения того, что описываемая вещь хотя и имеет вполне определенные, общие со светом свойства, однако не является светом в обычном понимании. Слова говорят нам очень мало о том, для описания чего предназначены. Можно научить не путать Скрытый Свет с обычным светом, но научить думать о том, чем он действительно является, - весьма непросто по той причине, что разум еще не располагает образами для представления, просто не созрел для этого. Тем не менее, хотя слова и не говорят нам все, что мы хотели бы знать, они как бы подстегивают воображение. Образы опускаются в подсознание, подпитываясь возникающими в сознании идеями. Если придать каббалистическому методу сугубо практическую направленность, наподобие Йоги Запада, знание крепнет.

9. Каббалисты выделяют четыре уровня явного и три уровня непроявленного, или Скрытого Бытия. Первый из трех назван Айн, Скрытый; второй - Айн Соф, Скрытый Безграничный; третий -Айн Соф Аур, Скрытый Безграничный Свет. Именно из этого последнего образован Кетер. Этими терминами названы три Покрова Скрытого Бытия, связанных с Кетер. Другими словами, они являются алгебраическими символами, открывающими нам доступ к тому, что выходит за пределы мысли, и в то же время -скрывающих то, чем они в действительности являются. Это -маски трансцендентной реальности. Если мы будем думать о состояниях скрытого Бытия в терминах объектов, которые нам хорошо известны, мы совершим ошибку - потому что, чем бы мы их не считали, они этим могут не быть -они еще не проявлены. Поэтому термин "Покров" учит нас использовать идеи в качестве не имеющих сами по себе никакого смысла ярлыков, полезных в дальнейшем. В этом заключается правильное использование любых символов. Подобно Покровам, они скрывают то, что собой представляют, пока мы не сможем свести их к терминам, доступным пониманию. Тем не менее они позволяют нам оценивать идеи, при ином подходе немыслимые, невоспринимаемые разумом. И поскольку сущность Древа - многообразие вариантов, эти Покровы используются лишь в качестве своеобразных подпорок для строительства новых мыслей. Подобные Покровы, или размытые символы, не имеют никакой ценности для нас, пока не исчезнут, явив то, что скрывали. Лишь по причине нашей преходящей немощности мы вынуждены пользоваться этими непостижимыми, цельными символами, и разум, стремящийся к высотам эзотерической философии, при таких ограничениях обретает новые навыки. Этот путь лежит в основе раскрытия мудрости, поскольку разум укрепляется благодаря "рациональному питанию", и в один прекрасный день, когда мы наконец вскарабкаемся к Кетер, мы сможем попробовать снять Покров и увидеть Безграничный Свет. Эзотерист не ограничивается утверждением, что Неизвестное является Непознаваемым, поскольку прежде всего он эволюционист и знает, что то, чего мы не можем осуществить сегодня, мы сможем осуществить завтра - в космических масштабах времени. Он знает также, что время эволюции является индивидуальной особенностью на внутренних уровнях и может измеряться, но не регулироваться оборотами земного шара вокруг своей оси.

10. Эти три Покрова - Айн, Скрытость, Айн Соф - Скрытый Безграничный и Айн Соф Аур - Скрытый Безграничный Свет, -хотя и не позволяют надеяться до конца понять их, тем не менее наталкивают на определенные идеи. Скрытость подразумевает Бытие или наличие некой непостижимой для ума природы. Мы не можем представить себе нечто, что одновременно существует и не существует, следовательно, мы вынуждены допускать форму существования, ранее нам неизвестную, непредставимую. Формы, -в соответствии с нашими представлениями о бытии - нет, однако же она существует в соответствии с ее собственной идеей существования. По словам очень мудрого человека: "... Есть многое на свете, что и не снилось нашим мудрецам..." (У. Шекспир "Гамлет". - прим. ред.)

11. Но хотя мы говорим, что Скрытое Бытие находится за пределами нашего постижения, это не означает, что мы сами находимся вне его влияния. Не имея прямого доступа к этой области, мы убеждаемся, что все проистекает из нее; не имея возможности воспринимать ее непосредственно, испытываем ее влияние. Не зная ее природы, ощущаем ее действие, точно так же, как не зная природы электричества, можно пользоваться им и судить о его свойствах. Те же, кто проник дальше всех в Невидимое, предоставили в наше распоряжение символические описания, посредством которых мы можем повернуть наш интеллект в направлении Абсолюта даже если не сможем достичь его. Они понимают Скрытое Бытие как Свет: "Айн Соф Аур, Скрытый Безграничный Свет". Они сказали о Первом Проявлении как о Звуке: "Вначале было Слово". Однажды я внимала человеку редкой осведомленности, который изрек: "Если вы хотите знать, что такое Бог, я могу сообщить это одним словом: Бог есть воздействие". И немедленно в моем сознании возник некий образ, и последовало постижение. Я могла воспринимать протекание жизни по всем каналам существования. Я почувствовала, что мне передано подлинное осознание природы Бога. Однако если проанализировать эти слова, в них невозможно обнаружить ничего особенного. Тем не менее, они передали некий образ, символ, и разум интуитивно, где-то за пределами здравого смысла, достиг понимания, хотя последнее и возможно только в виде некоторого образа.

12. Мы должны отдавать себе отчет, что в чрезвычайно абстрактных областях наш разум использует символы, при умелом обращении стимулирующие осознание, своеобразные семена мысли, из которых прорастает понимание, хотя мы и не способны понять сам символ.

13. Постепенно, шаг за шагом, осознание конкретизирует Абстрактное, усваивает в терминах своей собственной природы то, что принадлежит иной сфере. Мы сделаем огромную ошибку, если вместе с Гербертом Спенсером попытаемся доказать, что, поскольку нечто непостижимо для самого изощренного ума, то оно навсегда останется Непознаваемым. Со временем наши знания расширяются, развиваются способности человека. В парнике инициации, уберегающем от непогоды, взращиваются невиданные возможности, предусмотренные дальнейшим ходом эволюции. Развитие сознания адепта возможно до такого предела, который ныне находится за горизонтом человеческого разума. Инициирующие идеи. могут быть предложены лишь в символической форме, но любой интеллект, испытавший в каком-либо виде опыт нового функционирования, будет способен и в дальнейшем руководствоваться этими идеями на своем уровне, только он не всегда способен перенести их в сферу сознательной жизни. Вот почему в литературе по эзотерической науке рассыпаны плодотворные образы-семена типа "Бог есть воздействие" или "Кетер есть Малкут Скрытого Бытия". Сами по себе они лишь мгновение пребывают в сознании, подобно яркой вспышке понимания, но без них философская мысль останется бесплодной. В случае же успешного оплодотворения новая идея, прежде чем родиться, проходит все стадии, начиная от бесформенного зародыша мысли.

14. Если мы хотим использовать все возможности нашего интеллекта, то мы должны научиться принимать в расчет период скрытого развития идеи после оплодотворения. Вызов духов в обряде посвящения продуман таким образом, чтобы осуществить, образно говоря, лишь зачатие сознания кандидата. Однако именно Пути Древа, являющиеся ступенями просветления духа, ассоциируются в конечном счете с символизмом ритуалов посвящения.

1. Ознакомившись с обзором развития трех первых Божественных Эманации, мы теперь в состоянии получить более глубокое представление об их природе и значении, поскольку можем их изучать в их взаимосвязи. Это единственный способ изучения Сфирот, поскольку отдельная Сфира, взятая сама по себе, не очень богата содержанием. Древо Жизни является по существу схемой зависимостей, акцентов и отражений (диаграмма 2).

2. В книгах раввинов Сфирот обозначаются многими странными именами, благодаря которым можно многое постичь. Поскольку каждое имя в такого рода книгах имеет важное значение, ни одно из них не использовано случайно или ради поэтической образности; все они так же точны, как научные термины, и, фактически, таковыми и являются.

3. Значением слова Кетер, как уже отмечалось, является Корона. Хокма означает Мудрость, а Бина -Разум. Но с двумя последними Сфирот связана странная и таинственная третья, которая никогда не появляется в глифе Древа. Это невидимая Сфира, Даат, Знание. Говорят, что она образована объединением Хокмы и Бины и расположена над Пропастью. Кроули сообщает, что Даат находится в другом измерении по отношению к остальным Сфирот, и образует вершину пирамиды, в которой Кетер, Хокма и Бина находятся в вершинах углов основания. Я считаю, что Даат представляет идею осознания и сознания.

4. Приступим теперь к рассмотрению Высшей Троицы по методу мистической Каббалы, который заключается в заполнении разума соответствиями и символами, присвоенными соответствиям, а также в предоставлении сознанию возможности умозрительной работы с ними.

5. Мы увидим, что эти три Сфирот и связанная с ними четвертая используют символику, относящуюся к голове, которая в архетипическом человеке представляет наивысший уровень сознания. Когда мы ищем в книгах раввинов другие имена, которые можно применить к рассматриваемым Сфирот, мы обнаруживаем еще более связанную с головой символику, относящуюся к Кетер; в нее без специальной ссылки можно включать и две другие Высшие Сфирот, как аспекты Кетер на более низком плане.

6. Раввины дают Кетер наряду со многими именами, здесь опущенными, имя Арик Анпин, Большое Лицо, Белая Голова, Незримая Голова. Магическим символом Кетер, согласно Кроули, является профиль древнего бородатого царя. Мак-Грегор Мазерс говорит: "Символом Большого Лица является профиль", т. е. одна сторона лица, или, как говорится в Каббале, "все в нем -правая сторона". Левая сторона находится в области Непроявленного, для нас она подобна неосвещенной стороне Луны,

7. Но Кетер прежде всего Корона. Корона не является головой, но находится на голове и над ней. Поэтому Кетер не может быть сознанием, а является исходным сырьем для сознания, когда рассматривается как микрокосм, и исходным сырьем для всего сущего при макрокосмическом рассмотрении. Поэтому используется двойственный способ рассмотрения Древа. Как уже отмечалось, оно может рассматриваться и как вселенная, и как дух человека. Эти два аспекта взаимно освещают друг друга. Говоря словами Изумрудной Скрижали Гермеса: "То, что вверху, подобно тому, что внизу".

8. Прежде чем проявиться в нашем восприятии, Кетер разделяется на Хокма и Бина; эти две Сфирот названы каббалистами соответственно Аба - Высший Отец и Ама - Высшая Мать. Бина также называется Большим Морем, Шабатхаи, Сферой Сатурна. В дальнейшем мы увидим, что Сфирот последовательно присваиваются имена Сфер планет, но Бина является первой Эманацией, которой присвоено подобное имя. Кетер называется Первичными Вихрями, а Хокма - Сферой Зодиака.

9. Далее, Сатурн является Отцом Богов. Он - величайший из древних богов, предшественников Олимпийцев, подчиняющихся Юпитеру. В тайных именах, присвоенных картам Таро, Путь Сатурна, согласно Кроули, носит наименование Один из Великих в Ночи Времен.

10. Кетер разделяется на активную мужскую потенцию, Хокма, и пассивную женскую, Бина, размещенные в вершинах боковых столбцов или Колонн, образованных Сфирот, которые расположены с определенными интервалами вертикально на Древе Жизни. Левый из этих столбцов, находящийся под Бина, называется Правосудие; правый, под Хокма, называется Милосердие. Средний, расположенный под Кетер, называется Равновесие. Считается, что он является Колонной Равновесия. Два боковых столбца представляют колонны, расположенные на входе в Храм Царя Соломона. Они фигурируют во всех Ложах Мистерий, или Тайных Обрядах, причем сам кандидат, стоящий во время обряда между колоннами, олицетворяет собой Среднюю Колонну - Колонну Равновесия.

11. Здесь мы встречаемся с идеей, выдвинутой мадам Блаватской, о невозможности проявлений без разделения на Пары Противоположностей. Кетер разделяется на свои два аспекта, Хокма и Бина, и возникает проявленное. Теперь в этом высшем треугольнике из Незримой Головы, Отца и Матери мы видим ясную конструкцию нашей космогонии. Мы будем возвращаться к нему снова и снова, рассматривая его в самых разнообразных аспектах и достигая дальнейшего прояснения при каждом возвращении. В самых первых главах, по понятным причинам, я не делаю попыток исчерпывающего рассмотрения каких-либо вопросов, поскольку ученик, не знакомый с данным предметом (а существует очень мало учеников, имеющих о нем представление), еще не приобрел набор необходимых мысленных атрибутов, позволяющих ему оценить всю важность более подробного изучения. В настоящий момент мы стараемся, так сказать, собрать необходимую мебель; со временем мы начнем размещать ее в доме жизни и подробно изучать.

12. Бина, Высшая Мать (в отличие от Малкут, Низшей Матери, Невесты Микропрозопа, Изиды Природы, Десятой Сфиры), является двухаспектной, и эти аспекты определяются как Ама -Темная Бесплодная Мать -и Аима - Светлая Плодородная Мать. Мы уже отмечали, что она называется также Большим Морем, Мара. Она означает не только Горечь, но и корень слова "Мария", и здесь мы снова встречаемся с идеей Матери, вначале девственницы, а затем с ребенком от Святого Духа.

13. Сравнение Бина с морем служит напоминанием о том, что первоначально жизнь появилась в воде; из моря возникла Венера, архетип женщины. Сатурн ассоциируется с первобытной эпохой: "До того, как боги, создавшие богов, пред этим вволю напились..." Нижеследующее вызывает в памяти замшелые скалы: "В мрачной тишине долины... сидел седой Сатурн, неподвижный, как камень". Макс Гендель относит Повелителей Формы к одной из самых ранних фаз эволюции. В моей библиотеке есть его вдохновенная работа, "Космическая Доктрина", в которой Повелители Формы рассматриваются как Законы Геологии.

14. Вновь обратившись к символике двух боковых столбцов Древа, мы видим Хокма и Бина как Силу и Форму, две первичные единицы проявления.

15. Сейчас было бы бесполезно углубляться в бесконечные разветвления этой символики, поскольку такое рассмотрение выведет нас из области трех рассмотренных нами Сфирот. Поэтому приступим к дальнейшему знакомству с таинственной Даат, которая никогда не появляется на Древе, не имеет имени какого-либо Божества или ангельского создания и не обозначена космическим или земным символом планеты или элемента, в отличие от всех других составных частей Древа.

16. Как уже отмечалось, Даат порождается объединением Хокма и Бина. Высший Отец, Аба, женится на высшей Матери, Ама, в результате чего появляется Даат. Именем Даат каббалистами назван ряд странных вещей, к рассмотрению которых мы еще вернемся.

17. В стихе 38 "Книги Тайного Обряда" (переведенной на английский язык Мазерсом с латинского перевода Кнорра фон Розенрота) говорится: "Отец и Мать навечно соединены в Йесод, Основании (девятая Сфира), но окутаны тайной Даат, или Знания". Затем в стихе 40 мы читаем о Даат: "Человек, который скажет: "Я -Господень", падет ... Йод (десятая буква еврейского алфавита) является основанием Знания Отца: но все вещи называются БЙОДО, т.е. все вещи относятся к букве Йод, о которой здесь речь. Все вещи согласуются в языке, скрытом в Матери. Таким образом, посредством Даат Мудрость объединяется с Пониманием, а Путь Великолепия (Тиферет, шестая Сфира) - с его невестой, Царицей (Малкут, десятая Сфира); вот та скрытая идея, или дух, которая пронизывает всю эманацию. Даат и так представляет собой превосходный путь, а кроме того, это тот путь, о котором говорил Моисей; и этот Путь сокрыт внутри Матери и является средним в их соединении". Если заметить, что Йод идентичен Лингаму в Индуизме и что Кетер, Даат и Путь Великолепия Тиферет, шестая Сфира, находятся на одной линии со Средней Колонной Древа, соответствующей позвоночнику человека, Микрокосму, что Кундалини свернута в Йесод, также расположенной в Средней Колонне, мы увидим, что здесь находится важный ключ для тех, кто умеет им пользоваться.

18. В Великом Священном Собрании, стих 566 (перевод Мазерса) мы читаем относительно Головы Микропрозопа, все тело которого рассматривается в качестве глифа космоса: "Из Третьего Вместилища исходит тысяча раз по тысяче сокровищниц и собраний, где содержится и пребывает Даат, Знание. И пустота этого вместилища находится между двумя другими вместилищами; и все эти сокровищницы заполнены со всех сторон; это то, что записано в Книге притчей Соломоновых: "И сокровищницы их я (Знание, Даат) наполню". И эти трое простираются на все тело, охватывая его со всех сторон, и все тело становится согласованным с ними и пронизанным ими".

19. Если вспомнить, что Даат расположена в той точке, где. Бездна делится надвое Средней Колонной и что вверх по Средней Колонне проходит Путь Стрелы, тот путь, по которому движется сознание, когда психик (т. е. человек, развивающий свои психические или оккультные способности) поднимается на определенные уровни, а также то, что здесь находится Кундалини, то мы увидим, что Даат является секретом как генерации, так и регенерации, ключом к проявлению всех вещей путем разделения на пары Противоположностей и соединения их в некотором Третьем.

20. Вот таким образом Древо раскрывает свои секреты каббалисту.

21. Второй Треугольник на Древе Жизни образуется Сфирот Хесед, Гебура и Тиферет. Сфира Хесед образуется при переполнении Бина и расположена в Правой Колонне Милосердия, непосредственно под Хокма. След Вспышки Молнии, используемый для указания направления эманации на Древе, идет по глифу слева направо от Бина в вершине Колонны Правосудия к Хесед в средней части Колонны Милосердия. Затем этот след поворачивает и идет по глифу горизонтально назад к Колонне Правосудия, в средней части которой находится Сфира Гебура. Далее этот символ эмалирующей силы спускается к Сфире Тиферет, находящейся в самом центре Древа в Колонне Гармонии или Равновесия. Эти три Сфирот образуют следующий функциональный треугольник, который необходимо рассмотреть. Хотя мы не намерены слишком глубоко вникать в символику этих Сфирот до завершения схематического обзора системы в целом, необходима определенная информация, дающая некоторое понимание их значения, на основании которой они и относятся к определенному разделу предлагаемой концепции. Эта концепция настолько обширна и содержит такое огромное количество деталей, что попытка исчерпывающе донести ее обречена на неудачу. Ее значение может открываться учащемуся только постепенно, по мере того как один ее аспект дополняется другим. Мой метод обучения работе с Древом может не быть идеальным с точки зрения системного мышления, но это, на мой взгляд, как раз то, что позволит начинающему "овладеть" данным предметом. Именно на этом Древе я приобрела свой мистический опыт, и вот живу, продвигаюсь и существую вместе с ним в течение многих лет. В итоге я чувствую себя достаточно компетентной, чтобы говорить о нем с точки зрения практического мистицизма, поскольку на своем собственном опыте знаю трудности освоения каббалистической системы, такой сложной, абстрактной, обширной, но дающей вполне удовлетворительные результаты, если овладеть ею.

22. Прежде чем мы сможем рассмотреть Второй Треугольник Древа как отдельную единицу, мы должны понять смысл образующих его Сфирот. Хесед означает Милосердие или Любовь; она также называется Гедула, Величие или Великолепие, и ей соответствует Сфера планеты Юпитер. Гебура означает Строгость или Сила; ее также называют Пехад, Страх: ей соответствует Сфера планеты Марс. Сфира Тиферет означает Красота, и ей соответствует Сфера Солнца. Если связать имена богов различных языческих пантеонов с названием сфер Древа, можно обнаружить, что боги, приносимые или приносящие себя в жертву, неизменно относятся к Тиферет, и по этой причине она была названа центром Христа в христианской Каббале.

23. Теперь у нас достаточно материала для рассмотрения Второго Треугольника. Юпитеру, милосердному правителю и законодателю, противостоит Марс-Воитель, яростная и разрушительная сила, и оба они уравновешиваются в Тиферет, Искупителе. В Высшей Троице мы видим первичную Сфиру Кетер, эманирующую пары противоположностей, выражающих две стороны ее природы, Хокма - Силу - и Бина - Форму, мужскую и женскую Сфирот соответственно. Во Втором Треугольнике также существуют пары противоположностей, уравновешивающихся в Сфире, размещенной на Средней Колонне Древа. Отсюда видно, что значение Первого Треугольника определяется тем, что находится за ним, а Второго Треугольника - из Первого, дающего ему начало. В Первом Треугольнике мы находим представление сил созидания субстанции вселенной; во Втором - представление направляющих сил развивающейся жизни. В Хесед представлен мудрый и добрый царь, отец своего народа, заботящийся о своем царстве, развивающий промышленность, поощряющий обучение и приносящий дары цивилизации. В Гебура представлен царь-воин, ведущий свой народ на битву, защитник от врагов, расширяющий границы владений путем завоеваний, наказывающий зло и истребляющий злодеев. В Тиферет находится Искупитель, жертвующий собой на Кресте ради спасения своего народа и тем самым приводящий Гебура в Гармонию с Гедула, или Хесед. Это - сфера всех милосердных солнечных богов и богов-целителей. Таким образом, мы видим, что милосердие Гедула и суровость Гебура вступают в союз с целью исцеления наций.

24. Позади Тиферет изображается Парокет, Завеса Храма, перечеркивающий Древо, аналог на нижнем плане той Пропасти, которая отделяет Высшую Троицу от остальной части Древа. Подобно Бездне, эта Завеса обозначает бездну в сознании. Способ мышления с одной стороны этой бездны качественно отличается от способа мышления, преобладающего по ту сторону. Тиферет является наивысшей сферой, до которой может подняться нормальное сознание. Когда Филипп сказал Господу: "Покажи нам Отца", Иисус ответил: "Тот, кто видел Меня, видел Отца". Все, что человеческий разум может знать о Кетер, является отражением в Тиферет, центре Христа, Сфере Сына. Парокет является Завесой Храма, разорванной надвое при Распятии Христа.

25. Теперь в нашем кратком предварительном обзоре мы подошли к Третьему Треугольнику, образованному Сфирот Нецах, Ход и Йесод. Нецах находится в основании Колонны Милосердия, Ход - в основании Колонны Правосудия и Йесод -на Средней Колонне Гармонии, или Равновесия, на одной прямой с Кетер и Тиферет. Таким образом, Третий Треугольник является точной копией Второго Треугольника на более низком уровне.

26. Смысл слова Нецах - Победа; этой Сфире соответствует Сфера планеты Венера. Значение слова "Ход" -"Слава", этой Сфире соответствует Сфера планеты Меркурий. "Йесод" означает "Форма", ей соответствует Сфера Луны.

27. В то время как Второй Треугольник не без умысла может быть назван Этическим, Третий вполне может быть назван Магическим Треугольником. Если мы отнесем к Кетер Сферу Три в Одном, неделимом Единстве, а к Тиферет - Сферу Избавителя или Сына, то можем обоснованно ссылаться на Йесод как на Сферу Святого Духа, Просветителя; это атрибутика христианской Троицы, гораздо более наглядная на Древе, чем сопоставление христианской Троицы с Высшей Троицей, при котором Сын оказывается на месте Аба, Отца, а Святой Дух -на месте Ама, Матери, что явно несообразно и порождает бесчисленные рассогласования в соответствиях и символике. В этом мы видим пример доказательства ценности Древа как метода перекрестной проверки видения или медитации. Правильное соотнесение символов согласуется с Древом в бесчисленных разветвлениях символики, мы видели это при рассмотрении Бина как Матери; некорректная символика терпит неудачу и приводит к странным ассоциациям при первой же попытке проследить цепочку соответствий. Удивительно, до какой степени при корректном соотнесении символов могут быть прослежены разветвления цепочек соответствий. Представляется, что лишь объем наших знаний ограничивает длину логически взаимосвязанных цепочек; они могут расширяться и уходить в области науки, искусства, математики и исторических эпох, в этику, психологию и физиологию. Это именно тот специальный метод использования разума, который при всей нестрогости позволил древним получить такие первоначальные естественно-научные знания, для подтверждения которых пришлось ожидать изобретения точных инструментов. Мы получаем ключи к этому методу при анализе сновидений с помощью аналитической психологии. Его можно описать как использование способности подсознания манипулировать символами. Вот поучительный эксперимент: предоставить в распоряжение разума некоторое количество абстрактных символов и понаблюдать, как они рассортируются на Древе в ходе медитации, а потом возвратятся в сознание в виде длинных цепочек ассоциаций, подобно тому, как это происходит при анализе сновидений.

28. Нецах является Сферой Богини Природы, Венеры. Ход является Сферой Меркурия, греческого аналога египетского Тота, Владыки Знания и Обучения. Наблюдая их противостояние, мы предполагаем найти два различных представленных в них аспекта и затем находим их равновесие в третьей Сфире, Йесод, Сфере Луны. Теперь мы видим Треугольник, образованный Богиней Природы, Владыкой Знания и Повелительницей Колдовства; другими словами, подсознательное и сверхсознательное соединяются в анимизме.

29. Любой человек, знакомый с практическим мистицизмом, знает, что существуют три пути сверхсознательного - религиозный мистицизм, который соотносится с Тиферет, естественный мистицизм опьянения дионисийского типа, относящийся к Сфере Венеры Сфиры Нецах, и интеллектуальный мистицизм оккультного типа, относящийся к Ход, Сфере Тота - Владыки Магии. Тиферет, как можно увидеть, обратившись к схеме Древа, принадлежит к более высокому плану, чем любой член Третьего Треугольника; Йесод, с другой стороны, размещается очень близко к Сфере Земли.

30. К Йесод относятся все божества, в символику которых входит Луна: сама Луна, Геката, обладающая властью над черной магией, и Диана, покровительствующая деторождению Физическая Луна, Йесод в мире Асиа, как сказали бы каббалисты, со своим циклом из двадцати восьми суток, соотносится с репродуктивным циклом женщины. Если проследить возрастание символики Луны в различных пантеонах, можно обнаружить, что божества, связанные с Луной, в основном женского рода. Интересно отметить, в качестве подтверждения обоснованности предлагаемого отнесения к Йесод Святого Духа, что, согласно Мак-Грегору Мазерсу, Святой Дух является женской силой. Он пишет: ("Разоблаченная Каббала", стр. 22): "Нам обычно говорят, что Святой Дух - мужского рода. Но слово Руах, Дух, - женского рода, как видно из следующего отрывка из "Сефер Йецира", "Ахат (женского рода, а не Ахад, мужского), руах Элохим хиим: Эта Единичная Сущность есть она, Дух Элохим Жизни". Когда мы рассмотрим Среднюю Колонну в связи с уровнями сознания, мы найдем еще одно подтверждение данной точки зрения.

31. В заключение нам остается рассмотреть Сфиру Малкут, Царство Земли. Эта Сфира отличается от других в нескольких аспектах. Во-первых, она не является частью какого-либо уравновешенного треугольника, но говорят, что она является приемником влияний всех остальных Сфирот. Во-вторых, это падшая Сфира, поскольку она оторвана от остальных частей Древа Грехопадением, и кольца Свергнутого Дракона поднимаются из Мира Оболочек, Царств Неуравновешенной Силы, отделяя ее от сестер. За плечом Царицы, Невесты Микропрозопа (Малкут), Змий поднимает свою голову, и говорят, что это место вынесения самых суровых приговоров. Сфера Малкут примыкает к Аду Перевернутых Сфирот, Клипот, или Демонов Зла. Именно посредством тверди небесной Элохим отделил высшие воды Бина от низших вод Левиафана.

32. Сущность Клипот будет более подробно рассмотрена в надлежащем месте, но, сославшись на этих демонов здесь с целью описания положения Малкут, мы должны кое-что добавить, чтобы сделать объяснение более понятным.

33. Клипот (единственное число - Клипа, нескромная женщина или проститутка) - это Сфирот Зла, или Отвращения, каждая из которых является эманацией неуравновешенной силы из соответствующей ей Сферы на Священном Древе; эти эманации возникают в критические периоды эволюции, когда Сфирот неуравновешены. По этой причине их называют Царями Неуравновешенной Силы, Царями Эдома, "которые правили еще до появления царя в Израиле", как говорится в Библии, а также в "Сифра Дзениута", "Книге Тайного Обряда" (перевод Мазерса): "Ибо прежде, чем наступило равновесие, лица были отвращены друг от друга. И цари древних времен погибли, и венцы их исчезли; и земля опустела".

34. На этом мы завершим предварительный обзор Древа Жизни и рассмотрение расположения на нем Десяти Священных Сфирот; мы получили некоторые важные путеводные нити, связанные с ними, и дали несколько беглых указаний относительно того, каким образом работает разум, когда использует эти космические символы для медитации. Следовательно, теперь мы в состоянии относить каждую новую крупицу информации к должному месту на нашей схеме; мы строим картинку-загадку, зная ее общие контуры. Кстати, Кроули уподобил Древо картотеке индексированных записей, в которой каждый символ является конвертом. Это сравнение трудно улучшить. В процессе дальнейшего изучения мы начнем заполнять шкафы этой картотеки и находить перекрестную индексацию их содержимого, задаваемую появлением одного и того же символа в различных сочетаниях.

1. Мы уже упоминали о размещении Сфирот в Четырех Мирах Каббалы, поскольку с Мирами связан один из методов классификации, широко используемый в каббалистическом мышлении и имеющий большое значение при изучении эволюции. Мы должны помнить, однако, что Древо не является базой произвольного метода классификации, и из того, что некоторая вещь классифицируется под определенным заголовком в одной системе, не следует, что она не может так же верно быть классифицирована под другим заголовком в другой системе. Появление одного и того же символа в различных Сферах часто приводит к ценным догадкам.

2. Есть один метод, где Десять Сфирот считаются появляющимися в каждом каббалистическом Мире на новом витке или уровне проявления. Точно так же, как Айн Соф Аур - Безграничный Свет Непроявленного, был сконцентрирован в точке, которой была Кетер, и эманации постепенно стекали вниз сквозь все возрастающие уровни плотности до Малкут, сам Малкут Ацилут воспринимается как дающий начало Кетер Бриа и так далее, последовательно вниз, по уровням: Малкут Бриа дает начало Кетер Йецира, Малкут Йецира дает начало Кетер Асиа, а Малкут Асиа, в самом низшем своем аспекте, примыкает к Клипот.

3. Однако, именно Ацилут рассматривается как естественная сфера Сфирот самих по себе, и по этой причине он называется Миром Эманации. Здесь, и только здесь, Бог действует непосредственно, а не с помощью своих слуг. В Бриа он действует посредством медитации на Архангелах, в Йецира - посредством ангельских чинов, а в Асиа - через те центры, которые я назвала Мировыми Чакрами, т. е. посредством Планет, Стихий и знаков Зодиака.

4. Эти четыре множества символов образуют полную систему обозначений для выражения способа действия любой данной силы на любом заданном уровне. Эта система обозначений является базисом ритуальной магии и предсказательной системы Таро. Именно в связи с ней говорится о "варварских именах для вызова духов", в которых нельзя изменить ни одной буквы, поскольку эти имена являются формулами, построенными из букв алфавита еврейского языка, который является таким же священным языком Запада, как санскрит -священным языком Востока. В еврейском языке, однако, каждая буква одновременно является числом, так что имена являются формулами для операций с числами. На этом принципе основана одна из наиболее сложных систем метафизической математики, названная гематрией. Существуют аспекты гематрии, которые я, по крайней мере на нынешнем уровне своего развития, считаю низкопробными, бесполезными и нелепыми предрассудками, однако базовая идея создания математической системы описания космоса, несомненно, является вполне разумной и перспективной. Используя эту систему, можно выявить взаимозависимости влияний всех космических факторов, если известна правильная запись еврейских Имен Власти. Когда эти Имена образованы в соответствии с принципами гематрии, она дает ключ к их постижению Но этот аспект, несмотря на его привлекательность, мы опускаем.

5. В Архетипическом Мире Ацилут Десяти Сфирот сопоставлены десять форм Божественного имени. При чтении Библии нетрудно заметить, что имена Бога весьма различны: Господин, Господь Бог, Отец и ряд других. Оказывается, их использование - не художественный прием, устраняющий повторения, а точные метафизические термины. В конкретном имени мы постигаем аспект рассматриваемой Божественной силы вместе с уровнем, на котором она действует.

6. Считается, что в Мире Бриа могущественные Архангелы выполняют распоряжения Бога и претворяют их в жизнь, поэтому Сферам Сфирот на Древе в этом Мире даются имена этих десяти могущественных духов.

7. В Мире же Йецира Божественные приказания выполняются неисчислимыми ангельскими чинами, или хорами, которые и приписываются к Сферам своих Сфирот, давая нам, таким образом, возможность узнать модус и уровень их функционирования.

8. В Асиа, как уже отмечалось, определенные естественные центры силы наделяются сходными соответствиями. Мы рассмотрим все эти ассоциации, когда перейдем к подробному изучению Сфирот.

9. При символическом изображении Десяти Священных Сфирот в Четырех Мирах существует другая совокупность факторов, подлежащая рассмотрению. Это четыре цветовых шкалы, классифицированные Кроули следующим образом: шкала Царя, отнесенная к Миру Ацилут; шкала Царицы, отнесенная к Миру Бриа; шкала Императора, отнесенная к Миру Йецира и шкала Императрицы, отнесенная к Миру Асиа.

10. Четверичная классификация имеет далеко идущие последствия в западной магии, основывающейся на Каббале. Говорят, что она находится под управлением Четырех Букв Тетраграмматона, общепризнанного Священного Имени Иеговы. В алфавите еврейского языка отсутствуют гласные, поэтому это слово записывается как IHVH или, согласно еврейским названиям соответствующих букв, - Йод, Хе, Вау, Хе. Гласные указываются в еврейском языке точками, помещаемыми внутри и ниже квадратных букв текста, записываемого справа налево. Эти точки-гласные были введены только в относительно более позднее время, в старинных рукописях они отсутствуют, так что читатель не сможет самостоятельно определить правильное произношение ни одного имени и нуждается в указаниях сведущего наставника. Говорят, что истинное мистическое произношение является одним из арканов Мистерий.

11. С четырьмя буквами упомянутого Имени в области мистики можно соотнести любую четверичную классификацию, чтобы затем, посредством подходящих соответствий, проследить все виды зависимостей, которые, как будет показано, крайне важны в практическом оккультизме.

12. С ними можно связать четыре важных четверичных разбиения, позволяющих увидеть их взаимосвязи. Это - Четыре Мира Каббалы; четыре Стихии или первоэлемента алхимика; четверичная классификация знаков Зодиака и планет в триадах, используемая астрологами, и четыре масти колоды карт Таро, используемой при гадании. Такая четверичная классификация смутно напоминает Розеттский камень, ключ египетских иероглифов, с надписями на египетском и греческом языках. Поскольку греческий был известен, оказалось возможным выяснить смысл соответствующих египетских иероглифов. Этот метод размещения совокупности факторов на Древе представляет собой реальный эзотерический ключ к каждой из этих систем практического оккультизма. Без такого ключа эти системы не имели бы философского базиса, и проблемы в них решались бы по правилам большого пальца и суеверий. Именно по этой причине посвященный оккультист не имеет ничего общего с непосвященным предсказателем судьбы, т. к. система без ключа не имеет никакой ценности. Важность использования Древа в западном оккультизме заключается в том, что оно является базисом, эталоном качества и справочником одновременно.

13. Для понимания Сфиры нам необходимо знать, в первую очередь, ее первичные соответствия в Четырех Мирах, далее - ее вторичные соответствия в четырех системах практического оккультизма, упомянутых выше, и в-третьих - любые другие соответствия, которые мы сможем найти. Так показания многих свидетелей помогают установлению истины. Поиск соответствий может продолжаться бесконечно, поскольку во всем космосе на всех его уровнях существует бесконечное количество соответствий. По мере постижения оккультной науки наши сведения накапливаются. Это очень похоже на процесс занесения данных в систему картотек.

14. В связи с вышесказанным еще раз напомним, что Каббала является в равной степени и методом использования разума и системой знаний. Приобретая знания без использования каббалистической техники мышления, мы не можем эффективно их применять. Я не побоюсь сказать, что невозможно приобрести достаточно большой объем знаний, если не освоена каббалистическая техника. Поскольку Древо апеллирует не к сознанию, а к подсознанию, логический метод Каббалы схож с логическим методом ассоциаций при анализе сновидений. Однако в случае Каббалы сновидящим является расовое подсознательное, сверхдуша человечества, дух Земли Адепты вступают в общение с духом Земли, медитируя на предписанных символах. В этом состоит реальное значение Древа и его Соответствий.

15. Наивысший из Четырех Миров, Ацилут, уровень чистого Божества, называется каббалистами Архетипическим Миром. Термин Мак-Грегора Мазерса "Интеллектуальный Мир" - не совсем удачен и может ввести в заблуждение. Ацилут, являясь областью архетипических идей, исключительно интеллектуален в обычном понимания этого слова. Но идеи абстрактны, и как они возникают - неизвестно. Термин "Интеллектуальный Мир" введет читателя в заблуждение, если не уточнить, что под интеллектом здесь понимается нечто совершенно отличное от того, что говорят современные словари. Это плохой способ выражения рассматриваемых здесь идей, особенно в случае Мира Ацилут, для которого уже найден превосходный термин "Архетипический", точно передающий его смысл. Вообще, лучше предложить новый термин с точным значением, чем использовать старый в смысле, вводящем в заблуждение.

16. Говорят, что каббалистический Мир Ацилут управляется буквой Йод Священного Имени Тетраграмматона. Отсюда мы можем непосредственно заключить, что все, о чем говорится как о находящемся под управлением Йод, будет также относиться к Ацилутическому, т. е. чисто духовному аспекту соответствующей силы или субъекта. Среди других ассоциаций, предложенных различными источниками, указываются масть Жезлов карт Таро и Стихия Огня. Для каждого, кто имеет хоть какое-то представление об оккультных вещах, очевидно, что как только мы по символу узнаем тот или иной элемент, ту или иную стихию, нам открываются астрологические последствия и астрологическая близость элемента триадам Зодиака и планет. Как только мы установили зодиакальные и планетарные соответствия, мы имеем возможность исследовать связанную с ними символику любого пантеона, поскольку все боги и богини, изобретенные человеческим разумом, имеют астрологические интерпретации. Перипетии в судьбах богов и богинь фактически являются иносказаниями, описывающими действие космических сил. Преодолеть этот символический лабиринт почти невозможно без закрепления концов каждой цепочки соответствий в той Сфире, которая и дает ключ к пониманию.

17. Во всех системах эзотерического мышления, как и во всех популярных теологиях, описывается создание различных частей проявленной вселенной. Путем медитации постигаются действия существ, руководимых Божеством. В современном мышлении сделана попытка отбросить эту концепцию и заменить ее механистическим подходом к вопросам проявления, попытка, впрочем не увенчавшаяся успехом. Более того, в нынешнем измененном виде современный подход весьма недалек от рассмотрения разума в качестве источника формы.

18. С точки зрения современной философии концепции Древней Мудрости могут показаться непроработанными. Допустим, что движущая сила, стоящая за проявлением, по своей природе более близка разуму, чем материи. Напрашивается следующий шаг: персонифицировать различные виды силы. Это разумно при условии, что каждая сущность, являющаяся душой определенной силы, может так же отличаться от нашего разума, как наши тела отличаются от тел планет. Мы приблизимся к пониманию природы, если будем искать именно разум где-то на заднем плане, хотя проще допустить, что видимая вселенная имеет невидимый остов. Эфир физиков более напоминает разум, чем материю. Пространство и время в представлении современного философа более напоминают виды сознания, чем линейные формы.

19. Философия посвященных в Древнюю Мудрость позволяет им действовать без колебаний. Каждый элемент Природы персонифицирован, имеет свое имя и место. Возьмем созданный английскими художниками стандартный образ Великобритании в виде женской фигуры со щитом, украшенным государственным флагом Соединенного Королевства, изображенной на фоне моря со львом у ног, с трезубцем в руке и со шлемом на голове. Анализируя этот образ как каббалистический символ, мы понимаем, что каждый отдельный символ в этом сложном глифе имеет определенное значение. Кресты на флаге представляют четыре расы, объединенные Королевством. Шлем -атрибут Минервы, трезубец - Нептуна. Чтобы прояснить символику, связанную со львом, потребовалась бы целая глава. Оккультный глиф напоминает гербовый щит. Поскольку в геральдике каждый символ имеет точное значение, они объединяются в гербе так, что представляют род, происхождение человека и отражают его общественное положение. Точно так же и магическая фигура является гербовым щитом власти, которую она представляет.

20. Магические фигуры создаются с целью представления различных форм проявления космической силы в различных видах и на различных уровнях. Им даются имена, и посвященный думает о них как о личностях, не беспокоясь об их метафизической родословной. Чем бы они ни были на самом деле, они уже персонифицированы, и на астральном плане для них построены мыслеформы. Эти мыслеформы, заряженные силой, имеют природу искусственных элементалей, или элементарных сил. Но если сила, которой заряжены мыслеформы, является космической, они становятся чем-то значительным. Мы называем их ангелами или архангелами, в соответствии с рангом. Ангельское существо может быть определено как космическая сила, видимая оболочка проявления которой в сознании психика представлена формой, построенной человеческим воображением. В практическом оккультизме эти формы строятся очень тщательно. Наибольшее внимание уделяется деталям символики - они используются для вызова требуемой силы. Каждый, кто имел опыт использования этих форм, согласится, что они эффективны при достижения тех целей, для которых созданы. В результате фиксации в сознании магического образа и одновременного произнесения соответствующего имени возникают замечательные явления.

21. Как уже отмечалось, чтобы извлечь какую-то пользу из Каббалы, необходимо овладеть умственной техникой каббалиста. Формирование требуемого образа и произнесение имени осуществляется с целью приведения учащегося в соприкосновение с силами, находящимися за каждой Сфирой Древа. Когда он соприкасается с ними, его сознание проясняется, он наполняется энергией и достигает замечательного просветления. Такие просветления отличаются от ощущений переполнения светом христианских мистиков. Ход дает понимание наук, Йесод - понимание жизненной силы и приливно-отливных свойств ее проявления. При контакте с Ход мы испытываем прилив энтузиазма и энергии для исследований, при контакте с Йесод мы погружаемся в глубины сознания и прикасаемся к скрытым жизненным силам земли и собственного организма. Все это достигается постепенно. Какими бы ни были логические обоснования рассматриваемой системы, как эмпирический метод она дает результаты.

22. Если мы хотим изучить какую-то Сфиру, другими словами, - если мы хотим исследовать стоящий за ней аспект Природы, - мы не только изучаем ее, медитируем на ней, но пытаемся также проникнуть в ее психический аспект и войти в контакт с ее влиянием и Сферой. Чтобы осуществить это, мы всегда начинаем сверху и пытаемся войти в духовный контакт с требуемым аспектом Божества, эманирующего эту Сферу и проявляющегося в ней. В противном случае силы, принадлежащие интересующей нас Сфере на уровнях элементалей, могут выйти из-под контроля и осложнить дело. Однако, защитившись Божественным Именем, можно ничего не опасаться.

23. Поклонившись Создателю и Хранителю Всего с использованием Его Священного Имени в Сфере, которую мы исследуем, мы вызываем Архангела этой Сферы, то могущественное духовное существо, в котором мы персонифицируем силы, создавшие этот уровень эволюции и продолжающие действовать в соответствующем аспекте Природы. Мы обращаемся к Архангелу за благословением и просим, чтобы он велел Чину Ангелов этой Сферы быть дружественным и полезным для нас в той области природы, где он действует. К этому времени мы уже полностью настроимся на тональность исследуемой Сферы и будем готовы прослеживать разветвления соответствий ее Сфиры и родственных ей символов.

24. Действуя таким образом, мы выявим цепочки ассоциаций, наполненные богатейшей символикой. Это значит, что мы включили в работу подсознание и вскрыли одну из его многочисленных камер воображения за счет закрытия всех других. В результате цепочки ассоциаций, всплывающие в сознании, не будут содержать никаких посторонних идей, являя собой точную модель.

25. Вначале в своем сознании мы просматриваем все возможные символы, которые сможем припомнить, и по мере того как они предстают перед сознанием, пытаемся постичь их смысл и их связь с секретами исследуемой Сферы. Надо делать это без особых усилий, чтобы не закрыть ячейки тонкого покрова, отделяющего подсознание от сознания. В этих исследованиях, являющихся наполовину медитацией, наполовину грезой, мы балансируем на границе сознания и подсознания и тем самым способствуем содержимому подсознания пересекать порог сознания, чтобы стать доступным для нас.

26. Продолжая подобным образом прослеживать разветвления цепочек ассоциаций, мы обнаружим, что этот процесс сопровождается попутными комментариями интуиции. После двух или трех повторений возникает ощущение хорошего знания исследуемой Сфиры, чувство домашности и комфортности. Мы обнаружим также, что некоторые Сфирот более близки нам, чем другие. С ними результаты работы гораздо лучше, чем с Сфирот, чуждыми нам по духу, в которых цепочки ассоциаций постоянно разрываются, а двери подсознания упорно не открываются в ответ на наш стук. Один мой ученик мог превосходно медитировать на Бина - Сатурне, и Тиферет - Спасителе, но совершенно не мог иметь дела с Гебура - Строгостью - Марсом.

27. Я никогда не забуду своего собственного опыта первой попытки использования этого метода. Я работала на Тридцать Втором Пути, Пути Сатурна, очень трудном и коварном, объединяющем Малкут и Йесод. В моем гороскопе Сатурн слабо выражен, и я часто испытывала его противодейстие. Но после того как мне удалось пройти Путь Сатурна из тьмы Непроявленного - тьмы цвета индиго - до появления над горизонтом Луны Йесод в пурпуре и серебре, я ощутила, что получила посвящение Сатурна, что он больше не враг мне, а друг, прямой и суровый, на которого можно положиться и который может защитить от ошибок и опрометчивых решений. Я восприняла эту его функцию как контроль, а не противоборство или мщение. Я представила образ Времени с косой и сообразила, почему он значит по-еврейски Шабатаи, что значит "отдых": "поскольку он дает своему возлюбленному сон". После этого Тридцать Второй Путь был открыт для меня не только на Древе, но и в жизни, так как все крупные проблемы, символизируемые этой тропой и ее соответствиями, утряслись, гармонизировались в моей душе. На этих примерах можно видеть, что медитации на Древе являются наиболее практичной и цельной стороной мистического развития. Особую ценность представляет сбалансированность этой системы, достигаемая благодаря тому, что различные аспекты проявления, так сказать, рассекаются на части и прорабатываются поочередно, причем ничто не остается без внимания. К тому времени, когда мы пройдем все Пути на Древе, нам еще преподадут уроки Смерть и Дьявол, Ангел и Высший Жрец.

1. С головы до пят человек является макрокосмом в миниатюре. В человеческой природе представлены все факторы проявленной вселенной. Поэтому говорят, что в своем совершенстве он выше ангелов. Однако в реальности ангелы, в отличие от человека, более совершенные существа. Люди менее развиты, чем ангелы, как трехлетний ребенок менее развит, чем трехлетняя собака.

2. Ранее мы рассмотрели Древо Жизни в качестве конспекта макрокосма - вселенной и использовали его символы для вхождения в контакт с различными сферами объективной природы. Теперь применим его в отношении субъективной человеческой природы.

3. Принятые соответствия, согласно Кроули (к сожалению, никогда не дающего ссылок на систему Мак-Грегора Мазерса, степень заимствований из которой трудно установить), только частично основываются на астрологической атрибутике планет разных Сфирот, в остальном же - на грубой анатомической схеме человека, стоящего спиной к Древу. Эта примитивность, вероятно, возникла в период средневековья, ведь Каббала была заново открыта европейскими философами, навязавшими Древу астрологическую и алхимическую символику Кроме того, сами раввины использовали чрезвычайно богатый набор анатомических метафор, подробно обсуждая значение каждого волоса на голове Бога и даже более интимные вещи. Подобные ссылки нельзя применять буквально к человеческой форме существования.

4. Сфирот, каждая конкретно в схеме зависимостей между ними, представляют в плане Макрокосма последовательные фазы эволюции, а в плане Микрокосма - различные уровни сознания и черты характера. Разумно предположить, что уровни сознания имеют некоторое отношение к психическим центрам физического тела, но в этих выводах не стоит быть по-средневековому прямолинейным. Оккультная анатомия и физиология детально проработаны в науке индийских йогов, и мы можем со многим согласиться. Новейшие достижения физиологии свидетельствуют, что связь между разумом и материей надо искать скорее в системе эндокринных желез внутренней секреции, чем в мозге и центральной нервной системе. Мы можем, объединив все разрозненные сведения, в конце концов, с помощью индуктивных умозаключений прийти к тому же, чему древние учили с помощью интуитивных и дедуктивных методов, доведенных до высокой степени совершенства в школах Мистерий.

5. Считается, что чакры, или физические центры, описанные в литературе по Йоге, расположены не внутри органов, с которыми они связаны, а в аурной оболочке, рядом с этими органами. Поэтому мы поступим правильно, если не будем связывать отдельные Сфирот с конечностями и другими частями человеческого тела, считая подобные аналогии метафорами, а будем искать какие-то психические принципы, которые они, возможно, представляют.

6. Прежде чем начать подробное изучение каждой Сфиры с этой точки зрения, очень полезно сделать общий обзор Древа как целого, потому что существенная часть объяснения используемой символики опирается на зависимости между символами в схеме Древа. В данной главе мне придется быть не всегда последовательной, иногда - бездоказательной, что позволит лучше узнать специфические свойства отдельных Сфирот.

7. Первое, что приходит на ум при созерцании Древа, - три Колонны, напоминающие о трех каналах Праны, описанных йогами: Иде, Пингале и Сушумне; кроме того, - о двух принципах китайской философии - Инь и Янь, и о Дао - Пути, обеспечивающем их равновесие. Истину помогают установить непротиворечивые свидетельства тех, кто обладает непосредственным личным опытом. Сопоставив три великие метафизические системы мира, мы можем сделать вывод, что имеем дело с проверенными принципами, и использовать их.

8. Центральная Колонна, по моему мнению, должна представлять сознание, а две боковые - позитивные и негативные факторы проявления. Интересно, что в системе йогов сознание расширяется, если Кундалини поднимается по центральному каналу, Сушумне. Западная магическая операция Восхождения по Планам осуществляется по Центральной Колонне. Иначе говоря, в символике, используемой для стимуляции расширения сознания, Сфирот идут не в порядке их нумерации, начиная с Малкут, а от Малкут к Йесод, от Йесод к Тиферет, т. е. в направлении, названном Путь Стрелы.

9. Малкут, Сфера Земли, рассматривается оккультистами как обозначение рассудочного сознания, здравого смысла. Ведь согласно ритуалу, любой астральный выход завершается возвращением в Малкут, где и восстанавливается нормальное сознание.

10. Йесод - Сфера Левана, Луны, - трактуется как эмоциональное восприятие, а также как репродуктивный центр. Тиферет считается более высоким состоянием психики, поистине просветленным видением, и ассоциируется с наивысшей ступенью посвящения личности. В системе, заимствованной Кроули у Мазерса, Тиферет соответствует первая из ступеней посвящения.

11. Даат, невидимая Сфира, которая никогда не указывается на Древе, ассоциируется в западной системе с той областью на затылке, где позвоночник соединяется с черепом. Это место, в котором началось развитие мозга из хорды у наших далеких предков. Даат обычно используется для представления сознания другого измерения или сознания иного уровня и по существу представляет идею смены ключа.

12. Кетер называется Короной. Корона находится над головой; согласно общепринятому воззрению, Кетер представляет форму сознания, недостижимую во время инкарнации. Она, по существу, находится вне схемы вещей, отражающей планы проявления формы. Духовным опытом, связанным с Кетер, является Союз с Богом. Говорят, что тот, кто получает этот опыт, входит в Свет и больше не возвращается.

13. Эти Сфирот, бесспорно, имеют аналоги в чакрах, как они описываются в индийской системе, но их соответствия задаются различными авторами по-разному. Ввиду различия систем классификации, четверичной на Западе и семеричной на Востоке, между ними нелегко установить приемлемую аналогию и, по моему мнению, лучше найти соответствие основных принципов, чем получить точную схему согласования, в которой все же будут нарушаться некоторые соответствия.

14. Я знаю только двух авторов, которые пытались осуществить подобное согласование систем, - Кроули и генерала Д. Ф. К. Фуллера. Фуллер соотносит Лотос (или чакру) Муладхара с Малкут, подчеркивая, что четыре его лепестка соответствуют четырем Стихиям. Интересно отметить, что в приведенной Кроули шкале цветов Царицы Сфера Малкут разделена на четыре части, окрашенные, соответственно, в лимонно-желтый, оливково-зеленый, красновато-коричневый и черный цвета с целью представления четырех Стихий; она чрезвычайно похожа на обычные представления Четырехлепесткового Лотоса.

15. Этот Лотос изображается расположенным в промежности и ассоциируется с анусом и функциями выделения. В XXI таблице соответствий, приведенной Кроули в "777", он соотносит с Малкут ягодицы и анус Совершенного Человека. Я считаю, что согласование Фуллера, который соотносит с Малкут Лотос Муладхара, во всех отношениях более приемлемо, чем предлагаемое Кроули, который в таблице CXVIII ссылается на Йесод, противореча таким образом самому себе. Инфантильный ум, согласно Фрейду, смешивает функции воспроизведения и выделения, но я не считаю, что подобное соотнесение может стать общепринятым или должно быть увековечено.

16. Можно считать, что Сфира Малкут, рассматриваемая как Муладхара-Лотос, представляет конечный результат развития жизненных процессов, их завершающее сгущение в форму и подчиненность дезинтегрирующим влияниям смерти, обеспечивающей повторное использование их субстанции. Форма, в виде которой они образовались благодаря длительной эволюции, выполнила свое предназначение, и соответствующая сила должна быть освобождена. В этом заключается духовное значение процессов выделения, разложения и гниения.

17. Свадхистхана Чакра, Шестилепестковый Лотос у основания половых органов, относится генералом Фуллером к Сфире Йесод, что не противоречит западной традиции, соотносящей Йесод с половыми органами Божественного Человека. Это подтверждается ее астрологическим соответствием Луне - Диане-Гекате. Кроули, хотя и относит Йесод к фаллосу в таблице XXI в "777", сопоставляет Свадхистхана-Лотос с Ход - Меркурием. Трудно понять такое соотнесение, и поскольку он не дает ссылок на источники, я считаю, что лучше опираться на принцип отнесения уровней сознания к Центральной Колонне.

18. Тиферет, по всеобщему соглашению, представляет солнечное сплетение и грудь; поэтому оправдано соотнесение с нею Чакр Манипура и Анахата, как это делает Кроули. Фуллер относит эти чакры к Сфире Гебура или Хесед, однако, поскольку эти две Сфирот уравновешиваются в Тиферет, данное сопоставление не порождает несоответствий и не приводит к расхождениям.

19. Аналогичным образом можно считать, что в Даат, расположенной у основания черепа, объединяются функции Вишудха-Чакры, которая в индийской системе сопоставляется с гортанью и соотнесена у Кроули с Сфирой Бина, и Аджна-Чакры, на уровне переносицы, которая сопоставляется с шишковидной железой и соотнесена с Сфирой Хокма тем же автором.

20. Сахасрара-Чакра, Тысячелепестковый Лотос, расположенный над головой, соотнесена у Кроули с Сфирой Кетер. Вряд ли можно возражать против подобного сопоставления, поскольку оно обусловлено уже самим именем Первого Пути - Кетер, Корона, находящаяся на голове и над ней.

21. Две боковые Колонны - Правосудия и Милосердия - могут быть легко связаны с представлением позитивного и негативного принципов, а расположенные на них Сфирот - с представлением видов функционирования соответствующих сил на различных уровнях.

22. Колонна Правосудия содержит Сфирот Бина, Гебура и Ход, или Сатурн, Марс и Меркурий. Колонна Милосердия содержит Хокма, Хесед и Нецах, или Зодиак, Юпитер и Венеру. Хокма и Бина - в символике Каббалы - представлены мужской и женской фигурами и высшими Отцом и Матерью; на философском языке - позитивным и негативным принципами вселенной, Янь и Инь. Мужские и женские качества являются всего лишь частными аспектами этих принципов.

23. Как Хесед (Юпитер), так и Гебура (Марс) представлены в каббалистической символике коронованными фигурами. Первая - законодателем на престоле, вторая - королем-воителем на колеснице. Они являются соответственно конструктивным и деструктивным принципами. Интересно отметить, что Бина, высшая Мать, является также Сатурном, уплотнителем. Сатурн связан сопутствующим ему символом серпа со Смертью, атрибутом которой является коса, а также со Временем - благодаря песочным часам. В Бина мы находим источник Формы. Согласно "Сефер Йецира", Малкут восседает на престоле Бина, поскольку Бина - Сатурн, или Смерть, - является источником материи; форма является разрушителем силы. Одновременно с этим пассивным разрушителем существует также активный разрушитель, и на Колонне Правосудия мы обнаруживаем Марс-Гебура непосредственно под Бина. Таким образом, сила, скрытая в форме, освобождается благодаря деструктивному влиянию Марса, аспекта Шивы в Божестве. Хокма - Зодиак -представляет кинетическую силу; Хесед - Юпитер, милостивый царь, - представляет организованную силу; синтез обеих этих Сфирот осуществляется в Тиферет, Центре Христа, Центре Спасителя и Гармонии.

24. Следующая триада - Нецах, Ход и Йесод - представляет магическую и астральную стороны вещей. Нецах (Венера) представляет высшие аспекты сил природы, Зеленый Луч; а Ход (Меркурий) представляет рациональность магии. Первое представление - мистическое, а второе - оккультное, и они синтезируются в Йесод. Эти две Сфирот никогда не следует рассматривать раздельно, как и находящуюся над ними пару - Гебура и Гедула (синоним Хесед). Об этом свидетельствует и тот факт, что в Каббале они приписываются соответственно правой и левой рукам и левой и правой ногам.

25. Итак, ясно, что в Колонне Правосудия находятся три Сфирот-формы, в Колонне Милосердия - три Сфирот-силы, а между ними - в Колонне Правосудия - расположены различные уровни сознания. Колонна Правосудия, с Сфирой Бина на вершине, является женским принципом, Пингалой в представлении индусов и Инь в представлении китайцев; Колонна Милосердия, с Сфирой Хокма на вершине, является Идой в представлении индусов и Ян в представлении китайцев, а Колонна Правосудия - Сушумной и Дао.

1. Не сомневаюсь, материал предыдущих глав показался читателям, достаточно серьезно изучавшим Каббалу, не новым и оригинальным, а хорошо знакомым. Приобщившись к этой сокровищнице древних знаний, мы словно раскапываем подземный храм. В наших руках оказываются лишь фрагменты эзотерических учений, а не целостные системы. Дело в том, что эти системы, целостные в эпоху своего расцвета, теперь же, после двух тысячелетий преследований со стороны невежественных религиозных ортодоксов и фанатиков, нарушивших их гармонию, просто утратили многие составные части.

2. Однако с этими отдельными составными частями учений была проделана гораздо большая работа, чем мы можем себе вообразить. Мадам Блаватская собрала воедино огромное количество данных и предоставила их вниманию публики. Люди того времени относились к ее словам как дети, восторженно рассматривающие музейные экспонаты. Исследовательская работа Д. Р. С. Мида дала много информации о Гнозисе, эзотерической традиции западного мира первых столетий нашей эры. Основательная книга госпожи Этвуд пролила свет на смысл алхимических символов. Никто из вышеупомянутых авторов, однако, не излагал западную традицию как посвященный, со знанием дела. Они рассматривали ее извне, и либо собирали воедино отдельные фрагменты, либо, как в случае мадам Блаватской, пользовались аналогиями и интерпретировали в терминах иной, более привычной традиции.

3. Те же, кто подходили к изучению данного предмета изнутри - владея, так сказать, ключами от ее тайн, - практически использовали ее как систему развития сознания, храня молчание. Во времена, когда инквизиция вознаграждала такого рода исследования костром, подобная практика была оправдана. Но в наше либеральное время ее можно объяснить лишь интересами престижа. В оккультной практике да и, пожалуй, в самой культурной среде англоязычных народов конца XIX столетия возник "барьер", активно сдерживавший духовный импульс, способствовавший возрождению Мистерий в конце столетия предыдущего. Поскольку почва была подготовлена для посева, но не дождалась зерна, ветры со всех четырех сторон нанесли в ее жаждущее лоно необычные семена. Началось бурное произрастание, которое, однако, благодаря отсутствию питательных элементов в национальной традиции привело к увяданию либо приняло странные формы.

4. В действительности раскопки фрагментов подземного храма нашей исконной традиции велись непрерывно, но и то, что удалось спасти (по всем правилам почтенной европейской науки), не могло стать по-настоящему достоянием исследователей. Оно накапливалось в частных коллекциях, доступ к которым полностью зависел от капризов их владельцев. Я нисколько не сомневаюсь, что данная книга снизит ценность таких коллекций и вызовет известное недовольство в кругах собственников. Но я не сомневаюсь также, что огромное количество учеников, тщетно пытавшихся идти Западным Путем, смогут найти в этой книге ключи к ранее непонятным моментам в самом методе или, говоря более точно, обнаружат полное отсутствии метода в том, чему они учились. Лично мне пришлось десять лет проработать в потемках, прежде чем я нашла необходимые ключи. И я нашла их в конце концов только потому, что была достаточно духовно развита для восприятия контактов на внутреннем уровне. Весьма сомнительна польза намеренно туманного намека или утаивания от учащегося ключей и разъяснений, которые достаточно существенны для его работы. Если ученик недостоин знаний - не будем его учить. Но если мы все же решили обучать его -то уж будем делать это как следует.

5. На нижеследующих страницах я сделала все, что смогла, для изложения принципов использования магических символов. Опыты практического применения ритуального метода лучше всего осуществлять под руководством человека знающего. Работа в одиночку или вместе с неопытными людьми весьма рискованна, но это еще не значит, что следует вовсе отказаться от экспериментирования с предлагаемым медитативным методом.

6. Для эффективного использования магических символов человек должен войти в контакт с каждым конкретным символом. Нет смысла подготавливать список символов и приступать к разработке какого-то ритуала. В магии, как и при игре на скрипке, каждый должен "извлекать звук из самого себя", - звук, который в случае фортепиано заготовлен, так сказать, заранее и потому совершенно иной. Прежде чем приобрести свободу исполнения (а это и означает умение играть), ученик-скрипач должен научиться полноценному воспроизведению каждой конкретной ноты. Совершенно так же дело обстоит и с оккультной практикой. Мы должны научиться создавать магические образы и входить с ними в контакт, прежде чем сможем работать с ними.

7. Посвященный использует наборы символов, связанных с каждым из Тридцати Двух Путей, с целью построения магических образов. Он должен быть знаком с этими символами не только теоретически, но и на практике. Это означает, что он должен не только хорошо их запомнить, но и медитировать на каждом из них в отдельности, пока не проникнет в их значение и реально не ощутит ту силу, которую они представляют. Конечно, освоение огромного диапазона символов, связанных с каждым Путем, -работа на всю жизнь, поэтому учащийся должен изучить символы-ключи каждого Пути в качестве важного предварительного шага. После этого он получит способность распознавать и правильно классифицировать все другие виды символов, встречающиеся на его пути. Таким образом, его познания будут развиваться в двух аспектах, первым из которых является знание символики во всех ее бесконечных разветвлениях, а вторым - понимание философских принципов интерпретации этой символики. Как только он освоит на практике концепции эзотерической космогонии и хорошо зафиксирует в памяти общую схему символики, приписанной каждой Сфире, он на деле получит в свое распоряжение системную картотеку. После этого он сможет приступать к самому ее заполнению, находя материал для соответствующих разделов в любом вообразимом источнике: в археологии, фольклоре, мистицизме, религии, рассказах путешественников, размышлениях древних и современных философов, - вплоть до ультрасовременной науки.

8. Непосвященному трудно даже представить, какой огромный объем упорядоченной информации может вместить память. Вначале ученику, использующему Древо в качестве медитативного метода, следует попросту работать с ним ежедневно. При этом он убедится, что ассоциирование символов с каждой соответствующей Сфирой логически обосновано где-то глубоко в подсознании; что те или иные последовательные ряды символов совсем не так трудно запомнить, особенно если они уже использовались для медитации. Некоторые из них относятся к концепциям эзотерической философии, другие - к методам переключения сознания в состояние видения, а часть - к организации ритуала. Ученик должен помнить, однако, что значение этих символов никогда не раскроется при медитации на уровне сознания, даже при самом точном и подробном их понимании. Они должны использоваться так, как их предполагают использовать посвященные, когда хотят вызвать образы из подсознания в область сознания.

9. Один набор символов присваивается Десяти Священным Сфирот, а другой - Двадцати Двум Путям, соединяющим их. Некоторые из этих символов, однако, входят в оба состава. Все они взаимосвязаны своими астрологическими и числовыми рядами. Этот комплекс кажется весьма сложным, но на практике он довольно легко усваивается, поскольку здесь работа выполняется не в сознании, а в подсознании. При данном подходе, почти независимо от способа погружения символов в подсознание, некий демон, сидящий за спиной нашего цензора, рассортировывает их. Он отбирает нужное и отбрасывает лишнее до тех пор, пока, наконец, в сознании не всплывает весьма цельная картина, нуждающаяся, подобно сновидению, в дополнительном анализе для конкретного осмысления.

10. Возникающее благодаря Древу видение -это своего рода преднамеренный сон наяву со специфическим сюжетом, благодаря которому пробуждаются и становятся доступны осознанию не только глубина подсознания, но и сверхсознательные восприятия. В обычном сновидении символы случайно извлекаются из прошлого опыта. При каббалистическом видении, однако, картина возникает на основе конкретного набора символов, с которым подсознание жестко связано привычным навыком сосредоточения. Именно эта особая способность давать разуму волю в определенных пределах является основой техники оккультной медитации, которой можно овладеть только в ходе упорных многократных тренингов. Именно стаж практики определяет различие между опытным и необученным оккультистом. Нетренированный человек, возможно, способен увести подсознание из-под контроля сознания и посему позволить явиться видениям, но не обладает способностью ограничивать и выбирать образы. В результате может явиться все что угодно, включая разнообразные фрагменты содержимого подсознания. Опытный же оккультист, отработавший в медитациях рассматриваемый метод, способен мгновенно (при отсутствии опасных эмоций) воспарить над заурядным содержанием подсознания. Даже при наличии эмоций метод защитит его, поскольку ошибка в символике образа немедленно распознается при помощи своеобразного стандарта.

11. При изучении Древа учащийся должен всегда осмысливать каждую Сфиру в трех аспектах, о которых мы уже упоминали, - философском, психическом и магическом. С этой целью он прежде всего должен думать о ней как о символическом описании эволюции космоса. Эта эволюция могла проявиться в прошлом, может проявляться в настоящем или же даст о себе знать на уровне плотной материи в будущем.

12. С этим аспектом Древа также связаны любопытные тексты "Сефер Йецира", для каждого Пути - свой. Произносимые при медитации слова этих чрезвычайно загадочных высказываний обладают необычайной способностью вызывать мгновенные просветления. На первый взгляд совершенно невразумительные и нелепые сентенции ни в коем случае не должны игнорироваться.

13. Другой источник просветления следует искать в дополнительных названиях Сфирот. У различных Сфирот от одной до трех дюжин таких названий. Эти выразительные имена, рассеянные по каббалистическим текстам древними раввинами, сообщают нам очень много. Например, относящиеся к Кетер названия "Сокрытое Сокрытого" или "Первичная Точка" очень многое говорят тому, кто знает, где искать.

14. Зная символику, мы можем различным Сфирот поставить в соответствие богов других систем и, руководствуясь символами, функциями, космическими концепциями и методами поклонения последним, освежиться в потоке озарений. При наличии усердия и хорошего мифологического словаря или энциклопедии вроде "Золотой Ветви" Фрезера, "Тайной Доктрины" и "Разоблаченной Изиды" Блаватской мы можем разгадать массу загадок, вначале казавшихся неразрешимыми. Это прекрасное упражнение. Схема Древа, которая благодаря его форме заставляет видеть вещи во взаимосвязи, способствуя их взаимообъяснению, - особо ценный инструмент в подобных применениях.

15. Манипулируя (в психическом аспекте) Древом и его Путями, оккультист использует образы, с помощью пробуждающих имен которых вызывает видение. Он связывает с каждой Сфирой первичный символ - так называемый Магический Образ. Затем в своем сознании он связывает с ней геометрическую форму, воплощающую разными способами ее характеристики, и создает символы, используя эту форму в качестве базиса. Например, Гебура -Марсу, Пятой Сфире, присвоен пантакль или Пентагон. Любой символ Гебура - будь то талисман, алтарь Марса или ее ментальный образ, должен иметь форму пантакля, окрашенного в один из цветов цветовой шкалы Марса.

16. Наиболее важные формы на Древе связаны с четырьмя Именами Власти, присвоенными каждой Сфире. С этими именами связаны четыре цвета, в которых они воспринимаются при проявлении в символической форме в каждом из четырех Миров каббалиста. Наивысшим из этих имен является Имя Божие, проявляемое на уровне духа в Мире Ацилут - высшем Имени Власти этой сферы Сфирот, управляющее всеми ее аспектами - космическими, эволюционными или субъективными. Оно представляет лежащую в основе проявления в этой сфере и пронизывающую всю последующую эволюцию идею, выражающуюся во всех последующих воздействиях и проявлениях.

17. Вторым Именем Власти является имя Архангела соответствующей Сферы. Оно представляет собой высокоорганизованное сознание существа, благодаря активности которого начата и под управлением которого осуществляется эволюция на этой фазе. Хотя подобные существа на картинках имеют образ духа человека, не следует думать, что наше привычное представление о жизни и сознании хоть в какой-то степени соответствует их природе, в сущности - силам природы. В то же время, рассматривая их просто как стихийную энергию, мы не достигнем адекватного понимания их природы, поскольку они по существу являются разумными и целенаправленными индивидуальностями. Обе эти идеи, взаимно модифицируясь, должны войти в нашу концепцию. В итоге мы достигнем понимания, кардинально отличающегося от присущего Западу типу мышления.

18. Третье имя Власти обозначает не одно существо, а целый класс существ -чины ангелов, как их называли раввины, опять же представляющие разумные силы природы.

19. Четвертое имя обозначает объект, названный выше Мировой Чакрой, т. е. небесный объект, рассматриваемый как продукт конкретной фазы эволюции, протекавшей под управлением соответствующей Сфиры и представляющий ее.

20. Третьим аспектом рассмотрения Сфиры является магический, а по существу -практический. Чтобы понять его, мы поразмыслим о том, чему учат божественные проявления и какие способности может приобрести маг, усвоив их уроки.

21. Каждой Сфире соответствует некоторая добродетель - ее идеальный аспект, и порок - переизбыток ее качеств. Например, добродетелями Гебуры - Марса являются энергия и смелость, а пороками - жестокость и разрушительность. Изучающий астрологию сразу распознает, что добродетели и пороки, присвоенные различным Сфирот, получены на основе характеристик связанных с ними планет. Он обнаружит также, что в этом соответствии открывается совершенно новый подход к астрологии.

22. Духовный опыт (как я предпочитаю его называть), или оккультное могущество (как называет его Кроули), является глубоким осознанием (видением) некоторого аспекта космической науки. В этом состоит смысл соответствующей каждой Сфире ступени посвящения - в Великих Мистериях Запада эти ступени связаны с Сфирот.

23. Средневековый каббалист приписывал также каждой Сфире определенный участок плоти, что не следует понимать буквально. Подлинной разгадкой является то, что различные Сфирот представляют факторы сознания. Если мы рассматриваем Гебура как сильную правую руку, мы должны понимать, что это - активная энергия, способности действовать, устранение расслабленности и неуравновешенности.

24. Каждой Сфире и каждому Пути соответствуют символические животные, растения и драгоценные камни. Ученик обязательно должен знать их по двум причинам: во-первых, они дают очень важные ключи при отнесении к Сфирот богов различных пантеонов и, во-вторых, - они являются частью символики астральных Путей и служат вехами в путешествии при духовном озарении. Например, если ученик увидит лошадь (Марс) или шакала (Луна) в сфере Нецах (Венера), он должен понять, что произошло нарушение выхода на уровень и его видение ненадежно. Известно, что в сфере Нецах учащийся должен увидеть голубей и пятнистое животное, подобное рыси или леопарду.

25. Можно подумать, что в старых мифах ассоциирование символических животных с богами и богинями совершенно произвольно и является продуктом свободного поэтического воображения. Оккультист на это ответит, что поэтическое воображение не является произвольным, и отошлет скептика к работам д-ра Юнга или к эссе ирландского поэта "А.Е.", в частности - к сочинению "Песня и ее истоки", в которой он анализирует природу своих собственных источников вдохновения. Исходя из своего представления о внутренней природе его поэзии и, учитывая многие ссылки в работах "А.Е.", я считаю, что он имел право использовать эти инициалы как член кружка учеников, воспитанных на мистической Каббале. Во всяком случае, то, что он пытается поведать, является полноценной каббалистической доктриной и чрезвычайно поучительно с точки зрения настоящего обсуждения.

26. Д-р Юнг может сообщить массу сведений о мифотворческой способности человеческого разума; оккультист знает, что эти сведения верны. Оккультист знает также, что на основе этих сведений можно сделать выводы, простирающиеся далеко за горизонты психологии. Разум поэта или мистика, размышляющего о великих силах природы или факторах проявленной вселенной благодаря творческому использованию воображения, проникает гораздо глубже в тайные основы и пружины бытия, чем разум ученого. Недаром воображение различных народов связывает определенных животных с определенными богами. Краткое изучение выше упомянутых работ поможет увидеть основу для подобных ассоциаций. Голуби Венеры отражают ее кроткий аспект, а дикие кошки - ее губительную красоту.

27. Ассоциация растений с различными Путями отличается двойственностью. Во-первых, существуют растения, традиционно связываемые в легендах с богами, например: хлебные злаки - с Церерой, вино - с Дионисом. Мы обнаруживаем, что подобные растения приписаны к тем Сфирот, с которыми связаны функции соответствующих богов: зерновые - с Малкут, вино - с Тиферет (Христом), центром всех Богов-жертв, дарующих просветление.

28. Есть также другой способ соотнесения растений с Сфирот -в соответствии со старым учением о признаках, которое несколько беспорядочным образом связывает различные растения с определенными планетами. В некоторых случаях эти ассоциации были правильными, в других - произвольными и основанными на суевериях. Гулпеппер и другие древние знатоки трав могут многое сообщить по этому вопросу. Некоторые очень интересные исследования были выполнены также на экспериментальных фермах Антропософского общества.

29. Аналогичным образом с различными Сфирот связываются определенные лекарства. Здесь мы снова должны отличать суеверное от мистического. Подобное приписывание не всегда обосновано экспериментом, но мы можем смело сказать, что целые классы лекарств можно относить к определенным Сфирот, поскольку они отражают природу конкретных видов воздействий, связываемых с этими Сфирот. Например, все афродизиаки, то есть усилители полового влечения, можно обоснованно отнести к Нецах (Венере), а все средства, вызывающие выкидыш, - к Йесод в аспекте Гекаты; анальгетики, то есть обезболивающие средства, - к Хесед (Меркурию), а раздражающие и едкие вещества - к Гебура (Строгости).

30. Вышесказанное открывает очень интересный подход к анализу фармакологии; основанному на учете психического и физиологического аспектов действия лекарств. Именно этот аспект специально исследовали целители-посвященные, такие как Парацельс. Невежественная и суеверная оценка этого подхода непосвященных целителей привела к отклонению народной медицины с магистрального пути.

31. Оккультист знает, что в каждом физиологическом действии или функции присутствует психологический аспект. Он знает также, что можно существенно усилить воздействие всех лекарств с помощью соответствующих ментальных действий и что определенные химически инертные вещества можно эффективно использовать для передачи и хранения ментальной энергии - как используют диэлектрики и проводники электричества.

32. Логика рассмотрения подводит нас к вопросу о связи определенных драгоценных камней и металлов с различными Сфирот в астрологическом и алхимическом планах. Как хорошо известно медиумам, кристаллические структуры, металлы и определенные жидкости являются наилучшей средой для передачи или хранения тонких сил. Цвет играет важную роль в видениях, порожденных медитацией на различных Сфирот. Опытным путем обнаружено, что для изготовления конкретного талисмана наилучшим материалом часто является кристалл определенного цвета, например: кроваво-красный рубин - для яростных марсианских сил Гебура и изумруд -для Зеленого Луча сил природы Нецах.

33. Запахи, особенно запах ладана, также связаны с различными Сфирот. Как уже отмечалось, каждой Сфере на Древе приписаны определенные духовные переживания и состояния сознания. Хорошо известно, что ничто не может сравниться с запахами по силе воздействия на психику и стимуляции чувственного восприятия. "Запахи надежней, чем взгляды и вздохи, заставят зазвучать сердечные струны", - говорит самый беспристрастный из поэтов; опыт практического оккультизма подтверждает это. Определенные ароматические вещества традиционно связываются с различными богами и богинями и способны наиболее эффективно создавать настроение, гармонирующее с функцией соответствующего божества.

34. Магическое оружие также включено в длинные списки символов и средств, связанных с каждым Путем. Оно является особым инструментом, используемым для вызова конкретной силы или формы, в которой сила проявляется: жезл мага, кубок с водой или кристаллический шар провидца. Соответствующее Путям магическое оружие многое сообщает о природе Путей, потому что позволяет определить вид силы, действующей в конкретной рассматриваемой Сфере.

35. Как уже отмечалось, с Древом связаны различные системы божеств, на нем представлены незримые путеводные нити для их понимания. Астрологические взаимосвязи легко прослеживаются с помощью символики планет, элементов и их триад, домов и владений. Геомантия связана с Древом посредством астрологии; Таро -наилучшая из всех провидческих систем - создана на основе Древа и может быть объяснена только с его помощью и не иначе. Последнее утверждение может показаться излишне категоричным ученому, пытающемуся раскопать историю этих загадочных карт и, как ни прискорбно, добавим, терпящему фиаско. Но когда мы видим, что посвященный работает одновременно с Таро и Древом и они полностью согласуются друг с другом в малейших деталях, -становится ясно, что подобное множество соответствий не могло возникнуть случайно.

36. Наиболее интересным и важным аспектом практической работы с Древом является способ использования ритуальной и талисманной магии с целью компенсации последствий прорицаний. Каждому фаллическому символу геомантии, каждой карте Таро соответствует определенное место на Путях Древа, и оккультист, обладающий необходимыми знаниями, может разработать ритуал или сконструировать талисман с целью коррекции или усиления влияния любого из этих символов.

37. Именно из-за отсутствия необходимой компенсации прорицание непосвященного обычно преследует цепочка неудач -поскольку тонкие силы, которые были возбуждены в результате сосредоточения на них, не уравновешены соответствующим магическим усилием.

Общие понятия

1. В первой части мы рассмотрели общую схему и метод использования каббалистического Древа Жизни. Теперь мы переходим к детальному изучению отдельных Сфирот. Это изучение может быть только предварительным, поскольку исследователю может не хватить жизни для полного изучения смысла всех соответствий многочисленных интерпретаций каждого символа Сфиры. Но надо начать хотя бы с этих предварительных заметок, имея в виду последующие главы, посвященные конкретным Сфирот, хотя они и являются итогом десятилетних медитаций на базе великолепного составного символа - Древа Жизни.

2. Таблицы Соответствий, или Взаимоотношений в начале последующих глав состоят из подобранных главнейших символов и идей, связанных с каждой Сфирой и не претендующих на исчерпывающую полноту. Они содержат, однако, наиболее важные символы и позволяют учащемуся получить достаточно основательное философское представление о предмете, самому поэкспериментировать с использованием Древа в качестве медитативного символа.

3. Приводимые ссылки взяты в основном из "777" А.Кроули, который получил их от некоего "М.С.С." через Мак-Грегора Мазерса. Мазерс, насколько я могла определить (что было непросто, поскольку он не указывает источников), основывается на работах Джона Ди и сэра Эдварда Келли, Корнелия Агриппы, а из более ранних авторов - Раймонда Луллия и Пьетро де Абана. В современных публикациях, тот же самый материал можно найти в работах Кнорра фон Розенрота, Уинна Уэсткотта, Элифаса Леви, госпожи Этвуд, мадам Блаватской, Анны Кингсфорд, Мейбл Коллинз, Папюса (Энкосса), Сен-Мартена, Джеральда Мэсси, Д.К.С.Мида и многих других. Вероятно, Мазерс кое-чем обязан некоторым из этих господ, а кто-то из них, возможно, чем-то обязан ему. Некоторые из этих авторов в свое время были членами ордена Золотой Зари, который он основал.

4. Другими источниками информации являются "Золотая Ветвь" Фрезера, работы У.Баджа, публикации д-ров Юнга и Фрейда, переводы д-ра Джауэтта с греческого, священные книги Восточных Серий классической библиотеки Леба, осуществленный Мак-Кенном перевод Плотина, перевод книги "Зогар", изданный Сончино Пресс, а также последний - в данном перечислении, но отнюдь не по ценности - источник информации - Священная Библия.

5. В дальнейшем станет ясно, что символы-аналоги каждой Сфиры классифицированы стандартным образом и описаны в соответствующих разделах под определенными заголовками. Для понимания смысла, вкладываемого оккультистом в эти описания, и способа их использования необходимо подробно разобраться в применяемом методе классификации.

6. РАЗДЕЛ 1. Название, присвоенное Сфире. -Это имя указывается вначале на русском, а затем на еврейском языках и дополняется названиями еврейских букв имени. Точная запись каждого имени, используемого в Каббале, жизненно необходима, поскольку она определяет числовое значение имени, используемое теми, кто применяет нумерологические методы. Я не являюсь ни нумерологом, ни математиком и поэтому не берусь обсуждать вопросы, находящиеся вне моей компетенции. Эти данные приведены здесь лишь для удобства тех, кто может оценить их значение.

7. РАЗДЕЛ 2. Магический Образ и Символы, связанные с каждой Сфирой. -Магический Образ является умственной картиной, которую оккультист создает с целью представления Сфиры, и детали этой картины дают много важных символов для медитации. Магические Образы настолько стары и созданы в результате такой большой магической работы, что имеют тенденцию самопроизвольно возникать во время медитации на соответствующей Сфире. В процессе прохождения курса Каббалы я видела большую их часть до получения доступа к таблицам, в которых они были описаны. При практической работе посвященный адепт создает их с использованием подробной символики. Работа по визуализации магических образов с учетом малейших деталей является очень ценным магическим упражнением. Многие такие детали можно извлечь из даваемых мной описаний каждой Сфиры, а читатели, хорошо знакомые с восточными или классическими пантеонами, могут прорабатывать эти образы до малейших деталей, окружая их всеми атрибутами богов, отнесенных к каждой позиции Древа. Требуемые позиции можно определять с помощью астрологических ассоциаций.

8. РАЗДЕЛ 3. Положение на Древе. -Расположение на Древе проясняет очень многое в любой медитации, поскольку оно отражает равновесие духовных сил, действующих в природе. Например, Гебура (Марс) и Хесед, или Гедула (Юпитер) противостоят друг другу на Древе. Царь-воитель и милосердный законодатель и блюститель порядка уравновешивают друг друга. Неуравновешенная Гебура становится жестокой и угнетающей, неуравновешенная же Гедула не препятствует умножению зла.

9. РАЗДЕЛ 4. Текст из "Сефер Йецира". - Он состоит из описания Сферы или Пути, данного в "Сефер Йецира", или Книге Творения, в переводе У. Уэсткотта.

10. Эти описания чрезвычайно загадочны, но время от времени они вызывают прилив вдохновения и, несомненно, раскрывают сущность философии Каббалы.

11. РАЗДЕЛ 5. Описательные Названия. -Это каталог имен, приписанных конкретной Сфире в литературе раввинов. Эти имена проясняют многие детали, и для учащегося полезны также в качестве справки при прослеживании идей, связанных с конкретной Сфирой.

12. РАЗДЕЛ 6. Имена Власти, присвоенные Сфире. - Имя Божие представляет наиболее духовную форму силы и воспринимается как символ действия этой силы в Царстве Ацилут, Эманационного Мира, наивысшего из Четырех Царств каббалиста.

13. Имена Архангелов представляют действие той же самой силы в Бриа, Творческом Мире, Царстве Высшего Разума, где пребывают архетипические идеи.

14. Ангельские Чины соответствуют Царству Йецира, или Астральному Плану, а Мировые Чакры представляют каждую силу в Царстве Асиа, или на материальном плане.

15. То, что я называю в таблицах духовным опытом, связанным с каждой Сфирой, Кроули называет магической силой. Но поскольку этот термин может быть по праву присвоен Двадцати Двум Путям, он вводит в заблуждение при применении к Сфирот. Поэтому в случае Сфирот я использую другой термин; он сохранен лишь при ссылках на Пути по причинам, которые скоро прояснятся.

16. РАЗДЕЛ 7. Добродетели и Пороки, соотносимые с каждой Сферой на Древе - Они указывают качества, необходимые для получения посвящения на данной ступени, и форму, которую принимает любая неуравновешенная сила в соответствующей Сфере. На наивысших ступенях, где форма еще не развилась, пороки отсутствуют.

17. РАЗДЕЛ 8. Соответствия в Микрокосме. - Микрокосм, т.е. человек, находится в определенном соответствии с макрокосмом Сфирот, что важно по многим причинам с практической точки зрения - особенно в связи с духовным целительством и астрологией.

18. РАЗДЕЛ 9. Четыре Масти Колоды Таро. - Соотнесение с Древом карт Таро открывает широкий диапазон важных практических применений и образует философскую основу искусства прорицания.

19. Если читатель запомнил приведенные объяснения, он сможет следить за процессом рассуждения и улавливать намеки при дальнейшем разъяснении символики, соотнесенной с каждой Сфирой.

20. Для согласования с классификацией Древа различных политеистических пантеонов и ангелологий христианской, иудейской и мусульманской религий необходимо выполнить огромную работу. Она уже была частично проделана Кроули в качестве самостоятельного, как мне кажется, исследования. В целом его выводы мне непонятны, и далеко не под каждым из них я могла бы подписаться. Для удовлетворительного исследования данной области необходимо обладать такими энциклопедическими познаниями и такой подготовкой, которых у меня нет. Поэтому я ограничусь лишь кратким рассмотрением подобных вопросов в соответствии с диапазоном своих знаний и в данной книге не буду стремиться к четкой классификации.

21. РАЗДЕЛ 10. Сигнальные Цвета. Они предназначены только для лучших учеников, владеющих необходимыми ключами.

А пусть лежит. Мало ли... вдруг когда-то понадобиться кому.

НАИМЕНОВАНИЕ: - ChKMH, Хокма, Мудрость.

МАГИЧЕСКИЙ ОБРАЗ: Фигура бородатого мужчины.

ПОЛОЖЕНИЕ НА ДРЕВЕ: На вершине Колонны Милосердия в Высшей Триаде.

ТЕКСТ ИЗ "СЕФЕР ЙЕЦИРА". "Второй Путь называется Просветляющим Разумом. Он является Венцом Творения, Великолепием Единства, тождественным Ему. Он возносится над головами всех и назван каббалистами Второй Славой".

ДРУГИЕ НАИМЕНОВАНИЯ: Могущество Йецира. Аб. Аба. Высший Отец. Тетраграмматон. Йод Тетраграмматона.

ИМЯ БОЖИЕ: Иегова.

АРХАНГЕЛ: Рациель.

ЧИН АНГЕЛОВ: Офаним, Колеса.

МИРОВАЯ ЧАКРА: Мазлот, Зодиак.

ДУХОВНЫЙ ОПЫТ: Видение Бога лицом к Лицу.

ДОБРОДЕТЕЛЬ: Преданность.

ПОРОК: -

СООТВЕТСТВИЕ В МИКРОКОСМЕ: Левая сторона лица. (так в оригинале. - Прим. ред.)

СИМВОЛЫ: Лингам. Фаллос. Йод Тетраграмматона. Незримое Одеяние Славы. Стоящий Камень, Башня. Поднятый Жезл Власти. Прямая Линия.

КАРТЫ ТАРО: Четыре двойки.

ДВОЙКА ЖЕЗЛОВ: Владение.

ДВОЙКА ЧАШ: Любовь.

ДВОЙКА МЕЧЕЙ: Восстановленный мир.

ДВОЙКА ПЕНТАКЛЕЙ: Гармоничное изменение.

ЦВЕТ В АЦИЛУТ: Чистый светло-голубой.

ЦВЕТ В БРИА: Серый.

ЦВЕТ В ЙЕЦИРА: Жемчужно-серый, радужный.

ЦВЕТ В АСИА: Белый с красными бликами, голубой и желтый.

I

1. Каждая фаза эволюции начинается с возникновения неуравновешенной силы, которая затем организуется и уравновешивается. Последующее развитие невозможно без очередного нарушения стабильности и прохождения через фазу противостояния сил. Как уже отмечалось, Кетер есть Точка, сформировавшаяся в пустоте. В соответствии с определением Евклида, у точки есть местоположение, но отсутствуют размеры. Если же точку представить движущейся в пространстве, она превращается в линию. Внутренняя природа организации и эволюции Высшей Триады настолько далека от нашего понимания, что мы можем воспринимать их только символически. Представим Первичную Точку, Кетер, которая расширяется и переходит в линию, Хокма. В этом случае мы получим адекватное символическое представление на достигнутом нами сейчас уровне понимания.

2. Эта проистекающая энергия, представляемая прямой линией или поднятым жезлом власти, по самой своей сути является динамической. На самом деле это какой-то особый, первичный динамизм, поскольку мы не можем представить себе кристаллизацию Кетер в пространстве как чисто динамический процесс. Ему в определенной степени присуща статичность - ограниченность аморфности и свобода в рамках формы, практически отсутствующей с нашей точки зрения.

3. При достижении границ возможностей организации подобной формы извечный приток силы Непроявленного выходит за пределы ограничений этой формы, требуя иных видов развития, вводя новые отношения и воздействия. Именно этот истекающий поток неорганизованной некомпенсированной силы и есть Хокма. Так как Хокма является динамичной Сфирой, всегда изливающей безграничную энергию, мы вполне можем рассматривать ее скорее как канал для передачи силы, чем резервуар для хранения энергии.

4. Хокма является не организующей Сфирой, а Великим Стимулятором Вселенной. Именно от Хокма принимает поток эманации Бина - Третья Сфира. Бина является первой из организующих, стабилизирующих Сфирот. Эти две Сфирот невозможно понять при раздельном рассмотрении, поэтому при описании Хокма мы всегда вынуждены рассматривать и Бина. Отметим сразу же, что к Бина отнесена планета Сатурн и что ее называют Высшей Матерью.

5. В Бина и Хокма находится архетипическое Позитивное и Негативное, первичные Мужское и Женское начала, появившиеся в то время, когда "лицо не считалось лицом" и проявление было в зачаточном состоянии. Именно из этой первичной Пары Противоположностей выросли Колонны Вселенной, окутанные тканью Проявления.

6. Как уже отмечалось, Древо Жизни является схематическим представлением Вселенной, в котором позитивные и негативные, мужские и женские аспекты представлены двумя боковыми Колоннами - Милосердия и Правосудия. Неподготовленному человеку может показаться странным, что название Милосердие было дано мужской или позитивной Колонне, а Правосудие - женской. Но если динамичный мужской тип силы является стимулятором создания форм и эволюции, то женский - строителем форм, одновременно являясь ограничителем. Теперь названия более понятны. Любая созданная форма в свою очередь может утратить целесообразность и препятствовать развитию жизни. Отсюда - неизбежность распада и разложения формы, ведущих к ее исчезновению. Отец - Податель Жизни, но Мать - Податель Смерти; ее утроба является вратами для входа в материю, душа жизни вдыхается в форму, но никакая форма не может быть бесконечной или вечной. В рождении подразумевается смерть.

7. Именно между этими двумя полярными аспектами проявления - Высшим Отцом и Высшей Матерью - создается ткань Жизни. Души снуют между ними, подобно челноку ткача. В нашей собственной жизни, в физиологических ритмах нашего тела и в истории подъемов и спадов жизни народов мы наблюдаем одну и ту же ритмическую цикличность.

8. В этих первых спаренных Сфирот мы имеем ключ к принципу пола - паре биологических противоположностей, мужскому и женскому началам. Но спаривание противоположностей случается не только с символами, но и с периодами времени. В жизни человека, в его физиологических процессах и в истории народов бывают чередующиеся периоды, во время которых поочередно преобладают активность и пассивность, созидание и разрушение Знание периодичности этих циклов является частью утаиваемой, охраняемой, древней мудрости посвященных, отшлифованной астрологически и каббалистически.

9. Магический Образ Хокма и соответствующие ей символы - подтверждение этой идеи Магический Образ мужчины с бородой, подчеркивающей его зрелость -это не зеленый юнец, а отец, доказавший свою мужскую состоятельность. Символический язык откровенен; тот же смысл имеют на этом языке лингам индусов и фаллос греков - мужские детородные органы. Стоящий камень, башня и поднятый жезл представляют все тот же мужской орган в соcтоянии наивысшей активности.

10. Не следует думать, однако, что Хокма - не более чем фаллический или сексуальный символ. Это главным образом динамический или позитивный символ, поскольку мужество является формой динамической силы, а женственность - статической, скрытой или потенциальной, без наличия стимулов - инертной. Целое больше своей части, Хокма и Бина - целое, частью которого является пол. Пытаясь понять связь секса и поляризации силы как целого, мы находим ключ к правильному пониманию секса и можем сравнить нормативные требования физиологии и морали с космическими. Мы можем также наблюдать причину зарождения в подсознании чисто фрейдистских сексуальных символов и понять, почему возможна сублимация полового инстинкта, как утверждают моралисты. Проявленное всегда возникает на основе взаимодействия пар противоположностей и носит сексуальный оттенок. Пол - явление космическое я духовное потому, что уходит корнями в Высшую Триаду. Мы должны учиться не отделять нежный цветок от его подземного корня, поскольку сорванный цветок увядает, а его семена - неполноценны. В то же время неутомимый корень в матери сырой земле способен порождать цветок за цветком, гарантируя созревание плодов. Природа намного более мудра и справедлива, чем общепринятая мораль, часто воздвигающая запреты и поклоняющаяся идолам. Счастливы ведущие гармоничный образ жизни, мораль которых воплощает законы природы. Это -крепкие, плодовитые и владеющие землей люди. Несчастны те бесплодные грешники, чья мораль - система примитивных табу, умиротворяющих вымышленное божество - Молоха, равно как и люди, мораль которых грубо попирает святость естественного процесса и позволяет рвать цветы без учета необходимости получения плодов, ибо их постигнет болезнь и нищета.

11. В Хокма мы должны видеть созидающее Слово, возвестившее "Да будет Свет", и лингам Шивы, и почитавшийся вакханками фаллос. Мы должны учиться распознавать динамическую силу и чтить ее повсюду, так как ее Божье имя - "Иегова" Тетраграмматона. Мы видим ее в распущенном хвосте павлина и в радужности шейки голубя, слышим ее в завываниях кота и обоняем в зловонии козла. Точно так же она встречается нам в приключениях колонистов мужественных эпох времен Елизаветы и Виктории - двух женщин! Мы снова видим ее в усердном труженике, энергично решающего вопросы пропитания семьи. Все это - различные типы Хокма, дополнительное имя которой - Аба, Отец. Давайте во всех этих проявлениях видеть отца, дающего жизнь будущим детям, а также самца, страстно желающего свою подругу; таким образом, мы увидим вопросы секса в неискаженной перспективе. Викторианские нравы -реакция на грубые нравы Возрождения, на деле - стандарт первобытных племен, не связывающих - по свидетельству путешественников - союз полов с наследством.

12. Цвет Хокма считается серым, в высшем аспекте - жемчужно-серым, радужным. Здесь мы наблюдаем вуалирование чистого белого света Кетер, нисходящего своим путем эманации к Бина, имеющей черный цвет.

13. Говорят, что Мировой Чакрой, или прямым физическим проявлением Хокма, является Зодиак, называемый на еврейском языке Мазлот. Отсюда мы видим, что древние раввины правильно понимали процесс эволюции нашей Солнечной системы.

14. Текст "Сефер Йецира", относящийся к Хокма, является, как обычно, чрезвычайно невразумительным. Тем не менее мы можем извлечь из него некоторые проясняющие намеки- Второй Путь, представляемый Хокма, в тексте назван Просветляющим Разумом. Мы уже ссылались на творческое "Да будет Свет". Среди символов, приписанных Хокма в "777" (система Мазерса-Кроули), есть Незримое Одеяние Славы, гностический термин. Объединив его с предыдущим - приходим к идее одухотворенной жизни, просветленного духа. Именно мужская сила вносит оплодотворяющую искру в пассивное яйцо на всех уровнях и преобразует их инертное, скрытое состояние во всплеск активного роста и дальнейшей эволюции. Именно динамическая сила жизни - дух - пропитывает глину физической формы и образует Незримое Одеяние Славы, которой окутаны все существа, имеющие дыхание жизни. Сила, воплощенная в форме, и форма, одухотворенная силой, обозначаются терминами: Просветляющий Разум и Незримое Одеяние Славы.

15. Текст "Сефер Йецира" называет Сфиру Хокма также Короной Творения, намекая на то, что она, подобно Кетер, является чем-то внешним, скорее находящимся в тени, чем вовлеченным в проявленную Вселенную и поглощенным ею. Впрочем, именно мужская сила Хокма сообщает проявлению требуемый импульс, и поэтому она предшествует собственно проявлению. Глас Логоса воскликнул "Да будет Свет" задолго до разделения вод и появления тверди небесной. Эта мысль присутствует в тексте "Сефер Йецира". Идея о Хокма -Великолепии Единства, тождественного ему самому ясно указывает на ее близость скорее Кетер - Единице-Единству, чем уровням дуальной формы. Слово "великолепие" при подобном использовании ясно указывает на эманацию-сияние, приучая размышлять о Хокма в плане эманационного влияния чистого существования, а не как о вещи в себе. Должно быть совершенно ясно, однако, что Сфера Хокма не имеет ничего общего с культами плодородия как таковыми, а связана лишь с мужским началом, динамической силой, первичным жизнь-дарящим инициатором проявления. Хотя высшие и низшие проявления динамической силы по существу являются одним и тем же, они действуют в различных плоскостях. Приап не идентичен Иегове. Тем не менее корень Приапа должен быть найден в Иегове, а проявление Бога-Отца должно быть найдено в Приапе. Об этом свидетельствует тот факт, что раввины называют Хокма Йодом Тетраграмматона, а Йод в их терминологии идентичен лингаму.

16. Любопытно, что "Сефер Йецира" говорит о двух Сфирот, возвышающихся над головой каждого. Это противоречивое утверждение. Однако на самом деле оно относится к Хокма и Малкут. Размышляя об их значении, мы достигаем просветления. Хокма является Высшим Отцом, Малкут - Низшей Матерью. В тексте, где говорится о возвышении Малкут над головой каждого, сообщается, что она восседает на престоле Бина -Высшей Матери, негативного двойника Хокма. Далее, Хокма представляет самую абстрактную форму силы, а Малкут - самую плотную форму материи. Таким образом, приведенное утверждение намекает на то, что каждая из этой пары крайних противоположностей является высшим проявлением своего собственного типа и что обе -священны, хотя каждая по-своему.

17. Мы должны различать ритуал плодородия, ритуал жизненной силы и ритуал обряда просветления или воодушевления, во время которого являются пятиугольные - в виде пантаклей - языки яркого света. Культ плодородия нацелен на простое и непосредственное повышение плодовитости всего живого - стад, растений или женщин. Он относится к Йесод и не имеет ничего общего с культом увеличения жизненных сил, связанным с Нецах - сферой Венеры-Афродиты. С последним связано очень важное эзотерическое учение о жизненной силе или притягательном психическом воздействии, которое существа противоположного пола оказывают друг на друга совершенно независимо от степени их физической близости. Эти вопросы будут рассмотрены, когда мы дойдем до Нецах - Сферы Венеры.

18. Ритуал Хокма, если его можно так назвать, связан с притоком космической энергии. Она бесформенна как чистый динамический импульс творения. Будучи бесформенным, этот творческий импульс может принять любой вид. Здесь возникает возможность сублимации, или вознесения творческой силы над чисто физическим уровнем.

19. Насколько мне известно, не существует формального магического ритуала, связанного с какой-либо из Сфирот Высшей Триады. Контакт с ними устанавливается только путем проникновения в сущность их природы. Кетер - чистое существование достигается при условии осознания природы существования, не содержащего частей, атрибутов или измерений. Этот опыт назван, кстати, Трансом Аннигиляции, и те, кто испытал его, вступают в общение с Богом и исчезают, потому что Бог забирает их. Недаром духовным опытом, связанным с Кетер, является Божественный Союз, о котором говорят, что достигшие его входят в Свет и назад не возвращаются.

20. Чтобы контактировать с Хокма, мы должны испытывать прилив динамической космической энергии в ее чистой форме. Эта энергия настолько велика, что человек погибает под ее воздействием. Из мифологии известно, что Семела, мать Диониса, увидев своего божественного любовника - Зевса в божественной форме Громовержца, была убита и испепелена его громами и молниями, так и не доносив своего божественного сына. Духовным опытом, связанным с Кетер, является видение Бога лицом к Лицу; и Бог (Иегова) сказал Моисею: "Ты не можешь увидеть меня и остаться живым".

21. Хотя вид Божественного Отца поражает смертных как молния, Божественный Сын свободно общается с ними и может быть вызван с помощью определенных ритуалов. Такими ритуалами в случае сына Зевса являются вакханалии, а в случае Иеговы -Святое Причастие. Мы видим, таким образом, что существуют низшие формы проявления, которые "являют нам Отца", но этот обряд имеет силу исключительно благодаря тому, что получает требуемый Просветляющий Разум, Незримое Одеяние Славы от Отца - Хокма.

II

22. Говорят, что уровнем посвящения, соответствующим Хокма, является ступень Мага, а магическим оружием этой ступени -фаллос и Незримое Одеяние Славы. Из сказанного следует, что эти символы имеют одновременно микрокосмический -физиологический, и макрокосмический - мистический смысл. Незримое Одеяние Славы должно, несомненно, означать Внутренний Свет, озаряющий каждого человека, входящего в этот мир, - это духовное видение, посредством которого мистик распознает предметы духа - субъективную форму Просветляющего Разума, на которую ссылается текст "Сефер Йецира".

23. Фаллос, или лингам, используется посвященным в качестве одного из видов магического оружия при работе на ступени Хокма Это свидетельствует о том, что с данной ступенью в указанной градации связано знание духовного значения секса и космического значения полярности. Любой человек, способный видеть за внешней поверхностью мистическую и магическую сущность вещей, не усомнится в том, что в понимании великой и таинственной потенции (которую мы называем полом в одном из ее проявлений) скрыт ключ чрезвычайной важности. Недаром сексуальные образы пронизывают все видения пророка, от "Песни Песней" до "Внутреннего Храма".

24. Сказанное не означает, будто я оправдываю разнузданные ритуалы как необходимость на Пути Посвящения, но я могу смело утверждать, что без правильного понимания эзотерического аспекта секса этот Путь является тупиковым. Фрейд сказал правду нашему поколению, что секс - это ключ к психопатологии. Он ошибался, по моему мнению, когда сделал его только ключом к девятикамерной душе человека. Как подсознание не может быть здоровым без гармоничной половой жизни, точно так же невозможна позитивная или динамичная работа на уровне сверхсознания, пока не поняты и не учитываются законы полярности Для многих мистиков, ищущих убежище от материи в духе, эти слова могут показаться жестокими. Но опыт докажет их справедливость, поэтому они должны быть сказаны, хотя вряд ли можно надеяться на благодарность.

25. Огромный нисходящий поток силы Хокма вызывается с помощью Четырехбуквенного Божественного Имени, низвергаясь из макрокосмического Йод в микрокосмический Йод и затем сублимируясь. Если подсознание не свободно от диссоциации (расщепления) и подавления, а все части многогранной природы человека не скоординированы и не синхронизированы, результатом нисхождения этого потока будут болезненные реакции и патологические симптомы. Это не означает, что призывающий Зевса обязательно поклоняется Приапу, но это действительно означает, что ни один человек не может сублимировать диссоциацию. Когда канал освобожден от препятствий, нисходящая сила потока может повернуться в самой нижней точке на сто восемьдесят градусов и стать восходящей силой, которую по желанию можно направить в любую сферу и в любое русло. Однако, нравится это или нет, прежде чем стать восходящей, она будет нисходящей силой, и, если мы твердо не стоим на элементальной земле, мы лопнем подобно винному бурдюку.

26. Любой оккультист-практик знает, что Фрейд сказал правду, хотя это и не вся правда. Оккультисты пугаются этой темы из опасения, что их обвинят в поклонении фаллосу и оправдании разнузданных оргий. Для подобных вещей есть свое место, хотя и не в Храме Святого Духа, и отвергать их на своем месте -глупость, за которую викторианская эпоха дорого заплатила богатым урожаем психопатологии.

27. Работая динамически в любой плоскости, мы всегда работаем с Правой Колонной Древа и черпаем нашу первичную энергию от Йод-силы Хокма. В связи с этим следует отметить тот факт, что в микрокосме с Хокма сопоставляется левая сторона лица. Макрокосмические и микрокосмические соответствия играют важную роль в практической работе. Макрокосм, или Великий Человек, - это, конечно, сама вселенная, а микрокосм -это конкретный человек. Говорят, что человек - единственное существо, имеющее четырехплановую природу, полностью согласующуюся с уровнями космоса. Ангелам недоступны низшие планы, а животным - верхние.

28. Ссылки на микрокосм не должны, конечно, восприниматься как буквальные указания конкретных частей физического тела. Они относятся к ауре и функциям магнетических токов в ней. Всегда следует помнить, как отмечает Вивекананда, что правой стороне мужчины соответствует левая сторона женщины. Кроме того, не следует забывать, что вещь, позитивная на физическом плане, становится негативной на астральном; она снова становится позитивной на ментальном плане и негативной на духовном, как это демонстрируют переплетающиеся черная и белая змеи кадуцея Меркурия. Если этот кадуцей поместить на Древе, размеченном с целью представления Четырех Миров Каббалы, образуется глиф, раскрывающий Закон Полярности для Измерений. Это очень важный глиф, с большой пользой применяемый для медитации.

29. Из этого глифа мы узнаем, что дух в женской инкарнации будет функционировать негативно в Мирах Асиа и Бриа, и позитивно - в Йецира и Ацилут. Другими словами, женщина физически и умственно негативна, но психически и духовно позитивна, и обратное утверждение справедливо для мужчины. Для посвященных, однако, ситуация существенно смягчается, поскольку каждый из них изучает методики работы как с позитивным, так и с негативным аспектами. Божественная Искра - ядро каждой живой души - бисексуальна, разумеется. Подобно Кетер, она содержит источники обоих аспектов. Чем более развита душа, тем в большей степени, как правило, проявляется это выравнивание. Идеальная женщина и идеальный мужчина - абсолют мужества -оказываются чрезмерно эротичными с точки зрения норм современной культуры. Первобытные общества, где плодовитость - главное требование, предъявляемое к женщинам, а охота и сражения - постоянные занятия мужчин - для них самое подходящее место.

30. Сказанное не означает, однако, что у посвященного физическая функция пола извращается или каким-либо образом изменяется его физическая организация. Эзотерическая наука учит, что физическая форма и национальный тип, приобретаемый душой в каждой инкарнации, определяется судьбой - Кармой. В соответствии с нею и должна быть отработана прожитая жизнь. Заигрывания с нашим национальным или физическим типом не рекомендуются. Он должен быть основой поступков. В масонской ложе существуют определенные действия и обязанности, для которых больше подходит мужская оболочка, чем женская. При практическом выполнении конкретного ритуала вначале подбираются руководители определенного типа. Им вменены разные обязанности. По мере развития процесса обучения посвященных руководители меняют амплуа. Это делается для того, чтобы они могли осваивать различные типы силы и, таким образом, - стать уравновешенными.

31. Б.Кидд в своей очень интересной книге "Наука Власти" отмечает, что человек наивысшего типа становится похожим на ребенка. Для ребенка характерен относительно большой по сравнению с телом размер и вес головы, а вторичные половые признаки отсутствуют Мы находим проявление той же тенденции в смягченном виде в цивилизованном взрослом человеке. Совершенным типом мужчины является отнюдь не косматая горилла, а женщины - не самка с пышными формами. Характерная тенденция эволюции в цивилизованных условиях - сглаживание различий вторичных половых признаков. Какой процент горожан-мужчин смог бы отращивать дремучую патриархальную бороду? Первичный половой характер, однако, должен сохраняться нетронутым, иначе нация быстро вымрет. У нас нет причин считать, что этот характер не сохраняется даже у наших самых бесполых современников, заваливших суды бракоразводными делами - исчерпывающими доказательствами их льющейся через край любвеобильности.

32. Эти вещи мы можем понять в новом свете при их "размещении на Древе". Позитивная Колонна с Хокма и негативная с Бина соответствуют Иде и Пингале в системе йогов. Эти две магнетические струи, протекающие в ауре параллельно позвоночнику, называются Солнечной и Лунной. В мужской инкарнации мы работаем, в основном, с оплодотворяющей Солнечной струёй - в женской доминируют лунные силы. Желая работать с противоположным нашему типом силы, мы должны использовать в качестве базиса действий данное нам природой. Мужчина, желающий использовать лунные силы, применяет механизм, дающий ему возможность получать отражение его солнечной силы, а женщина, желающая использовать солнечные силы, применяет механизм, с помощью которого она способна сфокусировать их на себе и отразить. На физическом уровне разнополые существа совокупляются, мужчина оплодотворяет женщину, воспользовавшись, таким образом, ее лунными силами. Женщина, со своей стороны, желая оплодотворения и будучи неспособной осуществить его в одиночку, соблазняет мужчину, возбуждая его желания до тех пор, пока он не одарит ее своей солнечной силой и она не забеременеет.

33. Во время магической работы мужчина и женщина, желающие работать с типом силы противоположного пола, сдвигают уровень сознания на тот план, где проявляется требуемая полярность, и работают с ним. Эти упражнения являются частью процесса обучения оккультизму. Жрец Озириса иногда использовал элементальных духов для усиления своей поляризации, а жрицы Изиды вызывали ангельские вмешательства.

34. Вследствие того, что проявление осуществляется посредством Пар Противоположностей, принцип полярности внутренне присущ не только макрокосму, но и микрокосму. Понимая этот принцип и зная, как воспользоваться его потенциальными возможностями, мы можем поднять свои естественные способности на совершенно новый уровень. Мы можем искать мощную силу Хокма в книгах, в своих национальных традициях, в религии, в друзьях и приятелях. Из всех этих источников мы можем извлекать стимулы, оплодотворяющие нас, наделяющие творческим импульсом, т.е. делающие нас интеллектуально активными, эмоциональными и динамичными. Мы поручаем нашему окружению выполнять роль Хокма для нашей Бина. Точно так же и мы можем играть роль Хокма для Бина среды. Для тонких уровней полярность не фиксирована, она относительна. По отношению к тому, что сильнее нас, мы негативны, а относительно того, что слабее, -позитивны, и наоборот. Эта текучая, вечно пульсирующая полярность является одним из наиболее важных моментов в практических делах. Если мы понимаем это и пользуемся этим, мы можем делать некоторые замечательные вещи и строить свою жизнь и отношения с внешней средой на совершенно новой основе.

35. Мы должны учиться понимать, когда можем функционировать как Хокма и дарить миру свои действия, и когда мы лучше функционируем как Бина, заставляя нашу среду оплодотворять нас, чтобы быть плодовитыми. Мы никогда не должны забывать, что самооплодотворение приводит к стерильности в нескольких поколениях и что нас вновь и вновь должна оплодотворять среда, в которой мы работаем. Должно быть обеспечено постоянное взаимодействие полярностей между нами и всем тем, на что направлены наши действия. Мы всегда должны быть готовы воспринять полярные Влияния в традиции, книгах, товарищах по работе и даже в самом противостоянии и непримиримости врагов, поскольку в искренней ненависти почти столько же поляризованной силы, сколько и в любви, если мы знаем, как использовать ее. У нас должны быть стимулы, если мы намереваемся сотворить что-нибудь стоящее, пусть даже это хорошо и полезно прожитая жизнь. Хокма является космическим стимулом. Все, что является стимулом, в классификации Древа относится к Хокма. Все успокаивающее относится к Бина. Мы глубже проникнем в этот принцип космической полярности, изучив Бина, Третью Сфиру, поскольку вряд ли возможна понять сущность Хокма, не обращаясь к ее полярной противоположности, с которой она всегда взаимодействует. Поэтому пришло время прекратить изучение полярности и завершить наше рассмотрение Хокма, указав соответствующие ей арканы Таро. Мы продолжим исследование этого важного предмета после изучения Бина, когда в нашем распоряжении будут другие необходимые сведения.

III

36. Как отмечалось в главе, посвященной Кетер, четыре масти колоды карт Таро присвоены четырем Стихиям. Мы видели, что четыре туза представляли источники сил этих Стихий. Четыре двойки приписаны Хокма и представляют поляризованное функционирование Стихий при гармоническом равновесии; поэтому двойка всегда считается картой гармонии.

37. Двойка Жезлов, связанная со Стихией Огня, называется Господином Власти, Жезл по сути является мужским фаллическим символом и атрибутом Хокма, так что мы можем считать, что эта карта обозначает поляризацию: позитивное, нашедшее свою супругу в негативном и находящееся в равновесии. Не существует антагонизма или сопротивления Господину Власти, завоеванные пространства признают его правление; Бина, удовлетворенная, принимает своего супруга.

38. Двойка Чаш (Вода) называется Господином Любви. Здесь снова подтверждается концепция гармоничной поляризации.

39. Двойка Мечей (Воздух) называется Господином Восстановленного Мира, что указывает на временное равновесие разрушительной силы мечей.

40. Двойка Пентаклей (Земля) называется Господином Гармоничного Изменения. Здесь, как и в случае Мечей, сила Стихии модифицируется полярно противоположной ей, что приводит к равновесию. Разрушительная сила Мечей приведена в состояние покоя, а инерция и сопротивление Земли, поляризованные влиянием Хокма, приводят к устойчивому ритму.

41. Эти две карты отражают силу Хокма в полярности, то есть -полную уравновешенность ее силы, проявляемой в Четырех Мирах Каббалы. При выпадении в прорицаниях эти карты выражают силу, находящуюся в равновесии. Они не указывают на динамичность силы, как можно ожидать, когда дело касается Хокма. Поскольку Хокма является одной из Высших Сфирот, ее сила позитивна на тонких уровнях и, следовательно, негативна на планах формы. Негативный аспект динамичной силы представляется равновесием, полярностью. Негативный аспект негативной потенции представляется разрушением, как это видно из глифа Кали -грозной супруги Шивы, украшенной черепами и танцующей на теле мужа.

42. Эта концепция дает ключ к еще одной из многих проблем Древа - относительной полярности Сфирот. Как уже отмечалось, каждая Сфира негативна по отношению к находящейся над ней, от которой она принимает эманации, и позитивна по отношению к расположенной ниже, на которую изливает эти эманации. В некоторых парных Сфирот, однако, с достаточной определенностью преобладает позитивность или негативность. Например, Хокма является позитивно Позитивной, а Бина - позитивно Негативной. Хесед является негативно Позитивной, а Гебура -негативно Негативной. Нецах (Венера) и Ход (Меркурий) считаются обоеполыми. Йесод (Луна) является позитивно Негативной, а Малкут (Земля) -негативно Негативной. В Кетер и Тиферет не преобладает ни мужское, ни женское начала. В Кетер пары противоположностей находятся в латентном состоянии и еще не заявили о себе. В Тиферет они находятся в полном равновесии.

43. На Древе существует два вида преобразований (трансмутаций), которые демонстрируются глифами, накладываемыми на Сфирот: один - Глиф Трех Колонн, а другой - Глиф Вспышки Молнии. Колонны уже рассматривались выше, а Вспышка Молнии просто указывает на последовательность эманации Сфирот с помощью зигзагообразной линии, идущей от Хокма к Бина, от Бина к Хесед и так далее. Если переход выполняется по следу Вспышки Молнии - тип силы изменяется, если по направлению Колонны - сохраняется, но, соответственно, на более высшем или низшем витке.

44. Все вышесказанное кажется сложным и абстрактным, но примеры продемонстрируют простоту и практичность применения этих вещей при правильном их понимании. Рассмотрим проблему сублимации половой энергии, интенсивно изучаемую психотерапевтами, о которой они так много говорят и так мало могут сообщить. В Малкут, являющейся микрокосмом физического тела, половая энергия представляется в терминах яйцеклетки и сперматозоида. В Йесод -эфирном двойнике тела, она представляется в терминах магнетической силы, о которой ортодоксальной психологии ничего неизвестно, но о которой нам многое придется сказать при описании соответствующей Сфиры. Ход и Нецах находятся на астральном уровне, и в Ход половая энергия оказывается представленной зрительными образами, а в Нецах - в ином и более тонком типе магнетизма, обычно называемом "Оно". В Тиферет (центре Христа) эта сила -духовное наитие, просветление, прилив высшего знания. Если она позитивна, то становится дионисийским экстазом, божественным опьянением, если негативна -то это безличная любовь Христа, во все привносящая гармонию.

45. Когда на Колоннах осуществляется переход, мы поражаемся точности иронической французской поговорки: "Чем больше оно меняется, тем больше оно остается собой". Хокма - чистый динамизм, чистый стимул, не имеющий формы. В Хесед он становится созидающим, организующим аспектом эволюции, анаболизмом, в отличие от катаболизма Гебура. В Хесед сила Хокма становится той особо тонкой формой магнетизма, которая дает возможность господствовать над другими и является основой величия. Точно так же в Левой Колонне связующая сила Бина становится разрушающей форму Сфирой Гебура, новым создателем магических образов - Меркурий-Гермес-Тот.

46. Время от времени символы оккультной науки просачивались в популярную литературу, но непосвященные не понимали ни способа организации этих символов в виде схемы Древа, ни применения к ним алхимических принципов трансмутации и дистилляции, в которых и скрываются подлинные секреты использования оккультных символов.

стащила себе изучаю Таро Кроули, а у него на картах каббалистические знаки, надо с чего-то начать их изучать

Читала но не поняла 

Я из Израиля, но про кабалу узнала не давно когда прочитала что имя человека тоже может влиять на его жизнь и судьбу.
При рождении меня назвали Татьяна/Таня, но в 18 лет я его сама изменила на Тали  (мне еще говорили, что имя, которое мы получаем, она с благословениям от Бога, а вот когда я изменила имя на Тали я даже к Раву не пошла за благословениям).
и сейчас я вот задумалась, может проблемы у меня изо нового имени Тали? может, мне не надо было его менять?
Когда я его меняла то все, что касается магии не интересовала, книги не читала, ну и кабалой не интересовалась. Если честно она меня и сейчас не очень интересует.

как можно проверить, или узнать, если имя что я выбрала оно хорошее?

я думаю..это к Лилиточке на сайт..на форум Моники-по нумерологии-и считать..считать..и ещё раз считать..

вообще сложно как-то с каббалой...